“連年災(zāi)禍不斷，必為天人感應(yīng)。陛下說人自助而天助之，這種說法自然是對的，但敬奉天地神靈亦不能忘了……”

    “圣人言，敬鬼神而遠之。。。此何解也，便是如陛下這般，敬而不畏。古人有云，人定勝天也……”

    《大同月報》在士子當中，也帶來了巨大影響。

    最典型的表現(xiàn)就是，報紙里刊載的朝會內(nèi)容，民間士子也會跟著討論。要知道，這可是朝會啊，以前只有皇帝和大臣知道。現(xiàn)在普通讀書人也能看見，怎么可能不跟風？

    而且無論爭執(zhí)得多么離譜，都是在關(guān)心國事，自有一種心憂天下的滿足感。

    聽著外面的爭執(zhí)聲，陳子升不禁搖頭：“這些家伙，正事不干，一天到晚跟著鄉(xiāng)野士子瞎起哄。”

    蕭時選說道：“讓他們論吧，吵完就安靜了。”

    欽天院的天文館正吵鬧不停，隔壁的數(shù)學館，卻全是噼里啪啦的算盤聲。

    “啪啪啪啪啪！”

    一頓算盤敲完，鄺鴻寫下數(shù)據(jù)，說道：“《史記》對黃鐘的計算果然錯了，《夢溪筆談》給出的數(shù)值才是正確的。”

    “我早說太史公錯了，可能他都沒算過，是抄撰史料時抄錯了。”陳子升說道。

    蕭時選面前有個超級大算盤，已經(jīng)敲打了半個多月，此時也終于得出結(jié)果：“朱載堉對了，何承天稍微有些偏差。”

    何承天生活在南北朝時期，嘗試著計算十二平均律，得出的數(shù)值為：0671。

    而明代宗室朱載堉，也計算了十二平均律，得出的數(shù)值為：3094。

    何承天的計算方式非常粗暴，還用此法計算出圓周率，被祖沖之計算圓周率時所借鑒。

    而朱載堉更加粗暴，自制八十一檔大算盤，可開出二十多位數(shù)的平方根、立方根。

    蕭時選看著兩位數(shù)學先賢的結(jié)果，又琢磨他們的計算方式，頗為感慨道：“朱載堉的數(shù)字雖然正確，但他使用的數(shù)學方法太過落后。而何承天雖然錯了，但他的數(shù)學方法卻是更先進的。不管是沈括還是朱載堉，在數(shù)學方法上，都不如這位何承天！”

    陳子升說：“但朱載堉也很厲害，一樣脫離了傳統(tǒng)的三分損益法，而且規(guī)范修正了律呂（十二律）。”

    蕭時選說：“陛下傳授我等解析幾何之法，已有變數(shù)概念。何承天講‘積微之量’，沈括講‘造微之術(shù)’，兩相結(jié)合能否得出十二平均律呢？”

    陳子升說：“兩者恐怕沒什么聯(lián)系吧。”

    蕭時選搖頭：“形不似而神似，咱們的思想得跳出來，重新制定一種數(shù)學方法來算律呂。這個想法，我兩年前就有了，已經(jīng)摸索出一些東西。”

    趙瀚穿越前的專業(yè)，不要求掌握高等數(shù)學，因此無法傳授微積分。但他傳授的解析幾何，卻能作為發(fā)明微積分的先導。

    事實上，蕭時選已經(jīng)搞出微分，另一位數(shù)學家搞出積分。并且他們猜到微分和積分的關(guān)系，只是暫時還沒有真正論證，正處于創(chuàng)立微積分的邊緣，但始終有一層窗戶紙沒有捅破。

    旁人全被轟出去，屋里只剩蕭時選一人，靜靜面對那把一百檔的超級大算盤。

    這種超級大算盤，是小鄭王朱載堉發(fā)明的，附帶一套全新的算盤使用方法，可以原始而粗暴的進行開根運算。比如計算十二平均律，核心問題就是開出2的12次方根，朱載堉還真就用算盤敲出來了。

    在算盤面前，從上午一直站到傍晚，蕭時選突然感覺有些餓。

    積分和微分盤旋在他腦子里，好像是兩根筋始終搭不上，如夢游般朝著食堂走去。今晚吃的是啥，蕭時選完全不知道，只曉得將飯菜往嘴里扒，兩眼沒有焦距的望著桌面。

    “噗……咳咳咳！”

    蕭時選突然想到什么，仿佛一道閃電劃過腦海。他一口飯菜噴出，連續(xù)咳嗽幾聲，突然跑回自己的辦公室。

    ……

    數(shù)日之后，蕭時選求見皇帝。

    趙瀚對翰林、欽天兩院的研究員，一直都非常優(yōu)待。只要是碩士頭銜以上，隨時都可以求見，而且肯定安排在三天之內(nèi)見面。

    “大數(shù)學家，又有什么新發(fā)現(xiàn)？”趙瀚笑問。

    蕭時選說道：“請陛下修正律呂。”

    趙瀚疑惑道：“好端端的，為何要修正律呂？”

    蕭時選解釋說：“自先秦以來，十二律并不平均。禮樂者，國之大事。不平均的十二律，演奏起來會不和諧。歷代研究天文者，皆知黃鐘不能還原，迄今二千余年，都在尋找還原黃鐘之法。前朝小鄭王朱載堉，已經(jīng)找到還原之法，臣等近日進行了驗證，小鄭王算出的確為十二平均律。”

    趙瀚聽得更迷糊了：“律呂是音樂，怎跟天文扯上關(guān)系了？”

    蕭時選說道：“《易》為百經(jīng)之首，神州華夏的一切，都源自于《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》又源自天文研究。十二律是與十二氣對應(yīng)的，欲算十二律，必先求黃鐘，就如制定歷法先算冬至。黃鐘開根可得蕤賓，便如制定歷法算出夏至。陛下，無論祭祀還是朝會，所奏之音樂都與天文相合。若不修正律呂，便如不修正歷法。”

    黃鐘就是西方音樂里的C調(diào)，蕤賓則是西方音樂里的F#調(diào)。

    在音樂方面，東西方其實是一致的，上千年來都在求十二平均律的正確值，就像大家都在求更精確的圓周率一樣。

    宮、商、羽、變徵、徵、角、變宮，對應(yīng)的是哆來咪發(fā)唆等七個鋼琴白鍵。

    十二律也是完全對應(yīng)的：黃鐘（C調(diào)），林鐘（G調(diào)），太蔟（D調(diào)），南呂（A調(diào)），姑洗（E調(diào)），應(yīng)鐘（B調(diào)），蕤賓（F#調(diào)）、大呂（C#調(diào)）……

    十二律又有細分，比如黃鐘還分出清黃鐘，即黃鐘的高八度音。

    清黃鐘的理論值，應(yīng)該是黃鐘的一半，這樣才能在定音時將黃鐘還原。十二平均律算不出來，就無法還原黃鐘，音律就肯定有誤差，東西方的音樂家都發(fā)現(xiàn)了這個情況。

    小鄭王朱載堉就是個BUG，居然在沒有微積分的情況下，用算盤開出2的12次方根，強行把正確值給算出來了。這個數(shù)值傳到西方，于是誕生了現(xiàn)代鋼琴，也誕生了現(xiàn)代音樂理論體系。

    當然，計算十二平均律，音樂只是附屬意義，它還能運用到天文等諸多領(lǐng)域。

    在蕭時選詳細解釋之后，趙瀚終于明白，原來東西方音樂是一樣的，中國音樂并非單純的五聲音階。先秦的編鐘，就用了十二律，黃鐘、應(yīng)種、林鐘這種叫法，很可能跟先秦的編鐘有關(guān)。

    至于十二律呂有多重要，從《史記》就可以看出，司馬遷詳細記錄了十二律呂的數(shù)據(jù)——雖然其中還有記錄錯誤的。

    《周禮》、《禮記》等書，同樣詳細記載十二律，但一般人根本看不懂，因為全是律呂的相關(guān)數(shù)字。只有精通數(shù)學之人，才能真正把《禮經(jīng)》讀透。

    趙瀚對李香君說道：“擬詔，著令欽天院數(shù)學館，協(xié)助禮部修正律呂。修正后的律呂，刊登在《大同月報》上。《史記》對律呂的記錄錯誤，也一并刊登在《大同月報》修正。”

    “遵旨。”

    李香君在擬詔的同時，忍不住多看了蕭時選兩眼。她自小學習音樂，誰知竟然學錯了，被一個搞數(shù)學的改回來。

    趙瀚問道：“你們這段時間，就驗證了朱載堉的結(jié)果？”

    蕭時選回答說：“回稟陛下，不但驗證了，還制定了一套新的數(shù)學方法。朱載堉是用大算盤強行開根，臣使用的新方法，暫時命名為‘微積分’。”

    “咳咳咳！”

    趙瀚聽得嗆口水咳嗽，做出平靜的樣子：“微積分？”

    蕭時選說道：“正是微積分。荀子有言，盡小者大，積微者著。后世研究數(shù)學之人，其積微之量、造微之術(shù)，便是源于荀子此理。”

    趙瀚其實很想說，你真牛逼，連名字都不帶換的。

    趙瀚問道：“你如何創(chuàng)出的微積分？”

    蕭時選說道：“此法得益于陛下傳授的解析幾何。這十年來，借助解析幾何，研究數(shù)學之人創(chuàng)出兩套法子，可稱微分和積分。隨著研究越多，越發(fā)現(xiàn)這兩套法子有聯(lián)系。前日里驗證十二平均律，于《隋書》發(fā)現(xiàn)南北朝學者何承天，在計算十二律時用的法子。何承天的數(shù)學著作《立法制議》已經(jīng)失傳，但《隋書》卻記載著只言片語。后來又查其他典籍，大概能推測出他用什么法子。雖不是真正的微積分，卻給了臣一種靈感。”

    “辛苦你們了。”

    趙瀚只能這樣說，這群數(shù)學家居然研究音律，而研究音律卻要翻閱《史記》、《隋書》，然后因此獲得靈感創(chuàng)立微積分。

    這都什么跟什么啊？

    跨專業(yè)跨得太厲害了吧。

    趙瀚想了想，說道：“你用十二平均律，發(fā)明一種樂器吧，用按鈕擊打琴弦就能彈奏所有旋律。”

    蕭時選愣了愣，嘀咕道：“臣……不會。”

    “那就算了，我找別人弄。”趙瀚心想，你也有不會的，我還以為你能發(fā)明鋼琴呢。

    （感謝Joe玖的盟主打賞。）