“叮！召喚第一人，以法治國韓非子，統帥80，武力66，智力94，政治103.”

　　韓非，后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，法家的主要代表人物和集大成者。

　　韓非師從儒家學派代表人物荀子，但觀念與其不同，沒有承襲儒家思想。

　　“喜刑名法術之學”、“歸本于黃老”，繼承并發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。

　　韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。

　　這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。

　　為了見到韓非，下令攻打韓國。

　　韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。

　　韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構成了一種完整的理論系統。

　　著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書。

　　韓非創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

　　在韓非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

　　“叮！召喚點第二人，兵家亞圣吳起，統帥104，武力85，智力96，政治101.”

　　臥槽！

　　大佬！

　　統帥政治雙圣級的兵家亞圣？

　　在中國古代的歷史長河中，兵家亞圣吳起猶如一顆璀璨的星辰，以其非凡的軍事才能和深遠的政治影響，照亮了戰國時期的亂世。

　　而且吳起不僅是一位杰出的軍事統帥，更是一位具有遠見卓識的政治家，他的生平事跡和成就，至今仍為后人所傳頌。

　　吳起，生于戰國時期的衛國，是兵家的重要代表人物之一。

　　他生活在諸侯爭霸、戰爭頻繁的時代，這樣的社會背景為他施展才華提供了廣闊的舞臺。

　　吳起早年學儒術于曾申門下，后棄儒學兵。

　　最初在魯國時，受命指揮魯軍擊敗齊國。

　　之后前往魏國，得到魏文侯重用。

　　他指揮魏軍屢次擊敗秦國，占領河西之地，為首任西河郡守，同時改革兵制，創建魏武卒，“與諸侯大戰七十六，全勝六十四”。

　　在陰晉之戰時，吳起更是以少勝多，大敗50萬秦軍。

　　秦國后來為什么搞變法，要圖強，就是因為當年被魏國給欺負慘了，都被逼到墻角了。

　　再不反擊，很有可能就被魏國給吞并了。

　　后來吳起因魏武侯猜疑而轉投楚國，初任宛守，一年后被楚悼王任命為令尹，進行以打擊、限制舊貴族勢力，加強軍隊建設的變法。

　　其變法的思想和理念，也間接地影響了秦國的商鞅變法。

　　經過大刀闊斧的改革，在短時間內成功增強了楚國國力，使楚國出現“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”，一度大敗魏國，“馬飲于大河”的強盛局面。

　　吳起歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家思想，在內政及軍事上都有極高的成就，與孫武并稱“孫吳”。

　　唐肅宗時更成為武廟十哲之一。

　　郭沫若先生在《前期法家的批判》中說，“吳起的霸業如在楚國成功，后來統一中國的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。

　　由此可見，這位兵家亞圣的兇殘。

　　在當時，秦國還不是后來的巨無霸，也沒有虎狼之師。

　　所以，被吳起按到地上一頓猛錘。

　　人都給錘傻了。

　　“叮！召喚第三人，秦朝丞相李斯，統帥65，武力73，智力97，政治101.”

　　李斯早年跟隨荀卿學習帝王之術，后入仕秦國，勸說秦王嬴政滅諸侯，成帝業，一統天下，并遣謀士持金玉游說諸侯，離間六國君臣。

　　嬴政下令驅逐六國客的時候，李斯時為客卿，也在被逐之列。

　　李斯上書《諫逐客書》，秦王嬴政隨即取消逐客令，李斯官復原職，后升為廷尉。

　　秦統一六國后，李斯參與主持議定皇帝名號以及有關的禮儀制度。

　　堅持以郡縣制取代分封制，并制定了法律，統一車軌、文字和度量衡制度，建議禁私學，焚詩書，制定相應法令。

　　雖然后面因為李斯參與趙高、胡亥的陰謀，矯詔冊立胡亥為帝。

　　給他拉低了不少風。

　　后面趙高為獨攬大權，誣陷李斯父子伙同陳勝、吳廣勾結，最終李斯被迫認罪。

　　被腰斬于咸陽市集，并被夷滅三族。

　　也算是得到了報應了。

　　但是這并不能否認他的杰出能力。

　　協助秦始皇統一天下，極力主張實行郡縣制、廢除分封制。

　　能力方面絕對是沒問題的。

　　當得起圣級政治這個屬性。

　　“叮！召喚第四人，法家始祖李悝，統帥83，武力天人，智力96，政治102.”

　　李悝為魏文侯到武侯時人，曾受業于子夏弟子曾申門下，做過中山相和上地守。

　　常和秦人交鋒作戰，桓譚以之為文侯師。后被魏文侯重用，主持變法。

　　政治上，李悝主張選賢任能，賞功罰過。

　　力主廢止世襲貴族特權，“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當”。

　　經濟上，李悝主要實行“盡地力”、“平糴法”，統一分配農民耕地，督促農民勤于耕作，增加生產。

　　后李悝因誤判害死了無辜的人，故選擇寫好遺書，自殺而殉法。

　　李悝曾將無功而食祿者稱為淫民，要“奪淫民之祿以來四方之士”，這是中國歷史上第一次對腐朽落后的世襲制度的挑戰。

　　致使一批于國家無用且有害的特權階層的人物被趕出政治舞臺，一些出身于一般地主階層的人，可因戰功或因其才能而躋身政界，為以后封建制代替奴隸制開辟道路。

　　其改革結果大大削弱了魏國的“世卿世祿”制度，政治狀況趨好。

　　李悝在中國法治史上的貢獻，最為突出的是其制定了中國第一部具有代表性的成文法典《法經》一書，以法律的形式肯定和保護了變法，固化了當時的封建法權。

　　在當時便對其他各國震動很大，從而引發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的全國性變法，為奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。

　　后來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。