如果從經(jīng)濟的角度進行論證，那么佛債必然崩盤，毫無疑問。

至于為什么沒有崩盤，是因為世間萬事萬物都并非孤立存在，除了經(jīng)濟之外，還有武力。

正所謂武力才是權(quán)力的底層邏輯，佛門便是靠著武力強行維持住佛債的局面，勉強有個架子，不僅沒有崩盤，而且面對道門還有一戰(zhàn)之力。

此舉自然遺禍深遠，待到真正崩盤的那一日，恐怕不能用天塌地陷來形容，而是天崩地裂。

只怕整個佛門都要化作齏粉，難有幸免之人。

在這種情況下，佛門激進派的抬頭，也就在情理之中——與其坐以待斃，倒不如奮起一搏。

正是靠著佛門的武力鎮(zhèn)壓，弱郎并未釀成大規(guī)模的災(zāi)禍，只是零星發(fā)生。

這也說明佛門有壓制、控制弱郎的手段。

如今在短時間內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的弱郎，那么毫無疑問，肯定與佛門脫不開干系。

為此，五娘作為掌府大真人，親自前往鬧弱郎最嚴重的地區(qū)進行視察。

這是一片莽荒森林，位于奉山口和湖前縣之間，達尊河和湖前河從其邊緣流過，其本身算是一道天然的屏障，隔開了達尊寺和湖前縣，所以道門和佛門都會選擇繞過一個圈子，從扯夏那邊繞過去。

現(xiàn)在大批弱郎出現(xiàn)在這片森林之中，往西可以威脅到奉山口，往東可以威脅湖前縣，甚至是北出扯夏，截斷湖前縣和扯夏的聯(lián)系。

雖然不知道佛門如何做到“神兵天降”，但不處理是不行的。

起初的時候，道門并沒有這樣興師動眾，只是按照正常程序派出了偵查人員。一名天人親自帶隊，以歸真階段的先天之人為主力，輔以部分靈官，進入這片區(qū)域。

出乎道門的意料之外，這支二十人左右的道士隊伍，外加四十名靈官，包括為首的天人在內(nèi)，竟然全軍覆沒，只有一個在外圍留守接應(yīng)的道士僥幸保住性命，返回湖前縣，將情況上報給了大真人行營。

如此重大的傷亡直接驚動了五娘，遂決定親自前往這片區(qū)域。

正如西州的面積抵得上好幾個面積稍小的州，堪比海外各洲，雖然湖前縣名義上只是個縣，但面積堪比江南各州的一個府，這片密林的范圍之大，也就可想而知。

五娘親自出面，弱郎們自然不足為慮，不過五娘也深感情況嚴重，此地的弱郎少說也有十幾萬之數(shù)，哪怕是仙人親自出手，想要解決這十幾萬弱郎，也不是一件簡單事情。

縱然五娘有舉火燒天的大神通，亦不能覆蓋如此大的范圍區(qū)域，只能一片一片地燒，耗時耗力，更何況佛門那邊的仙人也不會眼睜睜地看著五娘放火燒山而無動于衷。

不得不說，佛門真是好手段，竟然能神不知鬼不覺地將這么多弱郎轉(zhuǎn)移到此地。

亦或是，佛門早在開戰(zhàn)之前就打好了埋伏，提前將十幾萬弱郎隱藏在此地，只待時機一到，便將其放出，使道門陷入被動。

看來還要從長計議。

就在五娘結(jié)束視察返回行營的途中，四面八方猛地響起萬千誦經(jīng)之聲，天地間佛光大盛，甚至蓋過了日光，繼而七色佛光如潮水一般涌來，將五娘和龍小白團團圍住。

一瞬間，仿佛人間變?yōu)榱鹆敉痢?/p>

一名僧人出現(xiàn)在五娘的視線之中，男生女相，臉孔線條柔和，肌膚泛著白玉般的光澤，秀美更勝女子，頭戴毗盧寶冠，上身披繡有孔雀花紋的綾羅，下身著褲狀碧綠長裙，胸口掛著一串九眼天珠穿成的佛珠。

與此同時，一尊琉璃菩薩也隨之出現(xiàn)在他的身后，周身有七彩光芒環(huán)繞，四周有天女伽藍相隨，梵音陣陣，腦后有一輪七彩背光，正是菩薩低眉慈悲。若有凡夫俗子在此，恐怕就會將眼前景象當做是真正的菩薩。

“齊大真人，請留步。”

一道輕柔嗓音響起，并不一味宏大，卻能讓人聽得清清楚楚。

話音未落，那尊琉璃菩薩法相緩緩伸出一只巨大手掌，七色光華流轉(zhuǎn)不休。

一掌凌空拍下。

五娘輕輕揮袖，將龍小白送走，然后身形化作火焰四散而走，這一掌落空，使得大地轟然震顫，留下了一個巨大掌印。

法相一掌無功之后，雙手結(jié)印，寶相莊嚴，繼而梵音大盛，天花亂墜，地涌金蓮，佛光普照三界十方，要照出五娘的所在。

在不遠處，點點火焰憑空出現(xiàn)，繼而凝聚成人形，重新化作五娘。

菩薩法相開始急劇縮小，最后融入僧人腦后的背光之中。

就見這輪背光共有七層，分別是七種不同的顏色，法相得入背光之中，便是與他合為一體，佛入己身，法相化作法身。

僧人拈花一笑，指尖凝聚太陽真火

五娘一揮大袖，喚出“三昧真火”，從正面迎上。

這一次卻是平分秋色，誰也沒能占到上風。

洶洶太陽真火絲毫不遜色五娘的“三昧真火”。

此人是一位貨真價實的大乘菩薩。

男生女相的僧人雖然看著年輕，但已經(jīng)是第三世了。此乃大乘菩薩傳承的轉(zhuǎn)世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門，不過更高一籌。

轉(zhuǎn)世之法看似與鬼仙途徑的兵解轉(zhuǎn)世并無太大區(qū)別，可大乘菩薩的轉(zhuǎn)世重修卻能重置壽元，讓百年之期從頭開始。

其中關(guān)鍵就在舍利之上。

道門中的修為無法剝離，修為在，性命就在，天劫也在。

可佛門卻將一身修為完全寄托于舍利之中，剝離了舍利，即為坐化圓寂之時，便可以金蟬脫殼，瞞過天劫。

待到自己的下一世將舍利煉化，又能繼承前世的半數(shù)修為，如此不斷轉(zhuǎn)世，修為便不斷累加。

道門的假丹之法顯然有幾分雛形，只是不如舍利這般完善。

這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩(wěn)定，只要傳承有序，總有仙人代代相傳，維持一個較高的下限。而不至于像儒門、道門那般看運氣，運氣好的時候，勢頭正盛的時候，可以有兩位數(shù)的長生仙人坐鎮(zhèn)，橫壓當世，可運氣不好的時候，仙人的數(shù)量一只手就能數(shù)過來。

所以佛門的空王之位由天賦最高的大覺金仙擔任，護法金剛一般由最重視色身的大阿羅漢擔任，作為佛門定海神針的三大士則由大乘菩薩擔任。

男生女相的僧人正是佛門三大士之一，用的還是第一世的法號了塵，對應(yīng)道門的五代弟子，人稱凈琉璃菩薩、凈琉璃大士。雖然只有三世修為，但都是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑比普通灌頂之法更勝一籌，所以煉化三世修為之后，境界直逼道門三師，實在容不得半點小覷。

凈琉璃大士手中出現(xiàn)一根樹枝模樣的長杖，綻放七彩蓮華。

此乃佛門的仙物，名為“七寶菩提”，以菩提樹枝干為主材，輔以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶煉制而成，故名“七寶菩提”，又名“七寶妙樹杖”。

凈琉璃大士舉起手中的“七寶菩提”，朝著五娘當頭打下。

五娘直接以“七禽五火扇”抵擋，兩者相交，綻放出無數(shù)七色光華。

這一擊的力道只是尋常，關(guān)鍵不在于凈琉璃大士本人，而在于他手中的“七寶菩提”，此物之所以是仙物，除了堅固無比之外，還可以生出七彩神光，這神光幾乎是無物不破，無物不收，尋常寶物，只要被這神光一照，就會被立刻收走，半仙物也不例外，唯有仙物才能例外。此物與“度世佛光”一般，盡顯佛門的霸道。

凈琉璃大士本想打五娘一個出其不意，卻沒想到五娘見多識廣，一眼看破。

別看凈琉璃大士歷經(jīng)三世，可在五娘面前仍是個年輕人，五娘作為元老中的元老，怎么會不知道此中玄妙，自然不會讓凈琉璃大士得逞。

凈琉璃大士一擊無功，心中驚訝非常，再度激發(fā)手中“七寶菩提”的七色神光，仍舊奈何不得五娘手中寶扇，立刻確定剛才并非巧合，此扇乃是仙物，多半就是大掌教仙物之一的“七禽五火扇”。

不怪凈琉璃大士不了解這件仙物，當年佛道之爭的時候，玄圣剛好把“七禽五火扇”送了出去，澹臺云作為人仙，基本不怎么用“七禽五火扇”，更多把五娘當作一個伙伴朋友，主要用來陪她說話，所以五娘缺席了整場佛道之爭，佛門無緣得見。

待到西道門將“七禽五火扇”送回道門，不僅佛道兩家已經(jīng)休戰(zhàn)多年，而且道門已經(jīng)成為東方世界之主，大掌教基本不再親自出手，只是高居玉京紫霄宮，“七禽五火扇”也就被閑置了。

所以佛門還真不太了解“七禽五火扇”。

凈琉璃大士見此情景，不再激發(fā)七色神光，用出仙物的另外一種神通，只見他手中的“七寶菩提”開始發(fā)芽、開花、結(jié)果。果實就是七顆菩提子，順勢結(jié)成一方陣勢，將五娘籠罩其中，然后生出諸般變化。

每顆菩提子對應(yīng)一色神光、一種寶物，七顆菩提子便是七色神光、七種寶物，神光交織，仿佛一道道鎖鏈縱橫交錯，將五娘困于其中。