仙物們各有不同的作用。

　　有的偏向于輔助，比天師的“陽(yáng)平治都功印”、皇帝的“傳國(guó)璽”，都是加持自身。

　　有的偏向于正面對(duì)敵，比如國(guó)師的“叩天門(mén)”、天師的“三五雌雄斬邪劍”，算是兵器。

　　還有的不在兩者范疇之內(nèi)，擁有某些特殊神異，比如儒門(mén)的“天下棋局”、道門(mén)的“歸藏?zé)簟薄ⅰ鞍司盁簟薄ⅰ巴ㄓ臒簟薄＿@個(gè)類(lèi)別比較復(fù)雜，就拿道門(mén)三燈來(lái)說(shuō)，“八景燈”和“通幽燈”能否與人爭(zhēng)斗，全看如何使用，也不僅僅是與人爭(zhēng)斗。

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“三寶如意”應(yīng)該被歸類(lèi)到第三種，它的主要作用是開(kāi)啟“飛升臺(tái)”和“留仙臺(tái)”，類(lèi)似于“三五雌雄斬邪劍”與“刑柱”相互關(guān)聯(lián)。所以“三寶如意”的門(mén)檻最低，上手難度最低。

　　不過(guò)真要把“三寶如意”當(dāng)成兵器來(lái)使用，也不是不行。

　　“三寶如意”不知以何種材質(zhì)煉制而成，蘊(yùn)含地水火風(fēng)之力，威勢(shì)無(wú)疇，無(wú)堅(jiān)不摧，其特點(diǎn)突出一個(gè)勢(shì)大力沉。

　　先前齊玄素從姜大真人手中接過(guò)“三寶如意”，險(xiǎn)些拿不動(dòng)，而此時(shí)卻能自如拿在手中，意味著他已經(jīng)是造化階段。

　　齊玄素曾經(jīng)三次通過(guò)“希瑞經(jīng)”書(shū)頁(yè)躋身造化階段，這是第四次。從未有人像齊玄素一樣頻繁使用“希瑞經(jīng)”，畢竟過(guò)去的“希瑞經(jīng)”是一個(gè)整體，而非單次使用的消耗品。如果讓一個(gè)無(wú)量天人去看完整版本的“希瑞經(jīng)”，無(wú)疑死路一條。也就是地師把“希瑞經(jīng)”拆了，才能把負(fù)面影響降到了最低。

　　經(jīng)歷多了之后，齊玄素也有些麻木，天地樞機(jī)、唯一主角、唯我獨(dú)尊一類(lèi)的感受，逐漸不再能影響他的心智，越來(lái)越清醒。

　　再讓齊玄素這么用下去，齊玄素肯定能夠完全免疫“希瑞經(jīng)”的效果。

　　前三次，齊玄素分別躋身了武夫傳承的破碎虛空境、巫祝傳承的道果境、方士傳承的陽(yáng)神境，這一次是散人傳承的兵解境。

　　夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質(zhì)之遁變也。“練蛻”如蟬留皮換骨，“遁變”保氣固形，然后兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙之后，是為成仙之下品。

　　散人、煉氣士、謫仙人一脈相承，謫仙人是上品、煉氣士是中品、散人是下品，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境類(lèi)似，只是斬三尸境最多可以斬出三個(gè)身外化身，而散人的兵解境只能斬出一個(gè)身外化身，還要借助外物。

　　說(shuō)白了，在諸多飛升法門(mén)之中，尸解仙位于最下等，其他都是肉身飛升，尸解仙只能元神飛升，留下尸體在人間，謂之“尸解”。兵解之法，便是以外物代替尸體留在人間，使得尸解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛升。比如留下一把劍代替尸體，便是劍解。后來(lái)統(tǒng)稱兵解。

　　除了為飛升離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物為依托，身外物的品級(jí)越高，化身也就越是厲害。

　　同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境有許多異同之處。

　　三尸化身是我又不是我，算是半個(gè)獨(dú)立個(gè)體，幾如活人無(wú)異，只是沒(méi)有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無(wú)法長(zhǎng)久存留人間。而兵解化身以身外物為依托，擁有真正的體魄，可以長(zhǎng)久存在人間，只是沒(méi)有獨(dú)立神智，如同傀儡。

　　從理論上來(lái)說(shuō)，斬三尸境與兵解境是互補(bǔ)的，若能集合斬三尸境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體。

　　只可惜“三寶如意”并非齊玄素的東西，齊玄素不能以“三寶如意”為寄托斬出化身，齊玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清凈菩提”為依托，斬出自己的兵解化身。

　　一瞬間，出現(xiàn)了兩個(gè)齊玄素。

　　王教鶴再次驚訝了。

　　有傳說(shuō)齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因?yàn)辇R玄素幾次出手，無(wú)論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來(lái)，怎么看都是謫仙人傳承才對(duì)。

　　可如今看來(lái)，齊玄素竟然真的是散人傳承。

　　王教鶴到底是堂堂偽仙、參知真人，見(jiàn)多識(shí)廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會(huì)錯(cuò)把兵解境錯(cuò)認(rèn)成斬三尸境。

　　這也怪不得王教鶴，只有真正的道門(mén)高層才知曉后天謫仙人的秘密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實(shí)力派，不在玉京中樞，不能與幾位儲(chǔ)君相提并論，而且王家是后起之秀，論起底蘊(yùn)，遠(yuǎn)不如直接參與了道門(mén)重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對(duì)王家抱有很強(qiáng)的防備之意，所以很多道門(mén)秘密是王教鶴不清楚的。

　　齊玄素的化身姑且可以稱之為魏無(wú)鬼，正如張?jiān)侣沟幕矸Q之為澹臺(tái)初，不同于齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無(wú)鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴著一頂斗笠，與齊玄素過(guò)去行走江湖時(shí)的打扮別無(wú)二致。

　　齊玄素手持“三寶如意”，魏無(wú)鬼則是手持“清凈菩提”。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，兵解化身與生出了精靈的“七禽五火扇”十分類(lèi)似，既是以外物為根本，又能駕馭外物。

　　王教鶴沒(méi)有去過(guò)多糾結(jié)齊玄素的傳承，撫掌道：“天淵，你果然是有備而來(lái)，我倒要領(lǐng)教你的手段。”

　　話音落下，王教鶴出手了。

　　他既不是謫仙人，也不是煉氣士，甚至不在道門(mén)六仙傳承之列。

　　王教鶴所學(xué)傳承來(lái)自儒門(mén)，是為隱士傳承。

　　三教合一和去儒門(mén)化并不沖突，關(guān)鍵在于誰(shuí)為主，過(guò)去由儒門(mén)主導(dǎo)的三教合一自然是以儒門(mén)為主，如今道門(mén)主導(dǎo)的三教合一則要以道門(mén)為主，如此便要去儒門(mén)化，削弱儒門(mén)的存在感，讓儒門(mén)處于從屬位置，而非曾經(jīng)的主導(dǎo)位置。

　　既然三教合一是大勢(shì)所趨，那么道門(mén)中人用儒門(mén)傳承也不是不可以，畢竟如今的儒門(mén)已經(jīng)完全淪為道門(mén)的附庸。關(guān)鍵是不能用佛門(mén)傳承。

　　隱士最早只是一種身份，在三教改制之后，成為儒門(mén)的傳承之一。道門(mén)叫仙人，儒門(mén)稱圣賢。不同于君子傳承和文士傳承，隱士傳承數(shù)量十分稀少，大約相當(dāng)于道門(mén)的謫仙人。

　　不過(guò)隱士和謫仙人還是有些區(qū)別，謫仙人博覽眾家之長(zhǎng)，自繁而簡(jiǎn)，以千機(jī)化虛無(wú)。隱士是由簡(jiǎn)入繁，以一元化萬(wàn)象。

　　兩者殊途同歸，不過(guò)在走到傳承盡頭之前，幾乎是完全相反。

　　謫仙人需要不斷修煉各種大成之法，越多越好，隱士則專(zhuān)注于根本之法“浩然氣”或者“心力”，越精越好。

　　王教鶴所學(xué)正是亞圣所傳之“浩然氣”。

　　此門(mén)功法號(hào)稱萬(wàn)法辟易，沒(méi)有任何破綻，乃是最為堂皇正道之法，除非靠著境界修為更高而一力降十會(huì)，否則無(wú)論是“逍遙六虛劫”，還是“惡火”，都奈何不得“浩然氣”分毫。

　　唯一的缺點(diǎn)就是“浩然氣”修煉緩慢，沒(méi)有任何取巧速成之法，必須靠著日積月累的水磨工夫，慢慢修煉。

　　正因如此，儒門(mén)的大宗師號(hào)稱最難被越境戰(zhàn)勝，如果自身境界修為不如儒門(mén)之人，那么無(wú)論身懷何種詭異手段，在“浩然氣”面前，都很難建功，故而堪稱最穩(wěn)。

　　王教鶴自恃一身偽仙階段的“浩然氣”，只要齊玄素不能躋身偽仙階段，便奈何不得他。

　　除非有仙物。

　　姜大真人是知道王教鶴虛實(shí)的，所以特意把“三寶如意”借給了齊玄素。

　　齊玄素的諸般手段傷不得王教鶴，沒(méi)有關(guān)系，仙物可以。

　　所以王教鶴見(jiàn)到“三寶如意”才會(huì)如此震驚。他不是不知道姜大真人有四件仙物，而是沒(méi)想到姜大真人敢于把仙物借給齊玄素。

　　姜大真人就不怕齊玄素失手？如果齊玄素死了，作為大掌教信物的“三寶如意”落到了其他人的手里，那么姜大真人便是道門(mén)的罪人，哪怕他是平章大真人，也不是罰酒三杯這么簡(jiǎn)單了。

　　只是箭在弦上不得不發(fā)，王教鶴現(xiàn)在也只能強(qiáng)行出手了。

　　王教鶴攜帶“浩然氣”而至，魏無(wú)鬼?yè)踉邶R玄素的身前，只覺(jué)得一股浩大氣機(jī)如滾滾巨浪撲面而來(lái)，讓他氣息一窒，運(yùn)轉(zhuǎn)艱難，不由得有了片刻的凝滯。

　　此時(shí)魏無(wú)鬼看得分明，無(wú)奈動(dòng)作卻跟不上，稍稍慢了一線，只能眼睜睜地看著王教鶴一指點(diǎn)在手中“清凈菩提”的刀背上，以“浩然氣”強(qiáng)行壓制，讓這把半仙物動(dòng)彈不得。

　　王教鶴順勢(shì)一腳踢向魏無(wú)鬼的左側(cè)太陽(yáng)穴，卻被魏無(wú)鬼順勢(shì)抓住他的腳踝，身形扭轉(zhuǎn)，要將他整個(gè)人狠狠砸在地上。

　　魏無(wú)鬼自知身形凝滯，跟不上王教鶴的速度，便故意放任王教鶴來(lái)攻自己要害，趁勢(shì)抓住王教鶴，與他以傷換傷。

　　王教鶴只得單手撐地，以免狼狽尷尬，瞬間整座假山都被按入水中，水閣真正變成了水閣，洶涌湖水漫出湖岸。

　　王教鶴起身之后一記手刀朝著魏無(wú)鬼當(dāng)頭劈下。

　　魏無(wú)鬼不閃不避，從正面硬接。

　　此時(shí)王教鶴可以清晰看到魏無(wú)鬼的正臉，與齊玄素相貌沒(méi)有兩樣，卻有幾分猙獰之態(tài)。

　　這樣的齊玄素，讓人很是陌生。

　　下一刻，魏無(wú)鬼伸手接住王教鶴的手刀，幾乎半個(gè)手掌都被切開(kāi)，然后一拳狠狠打在王教鶴的小腹上。一拳如同撞大鐘，轟然作響。

　　王教鶴向后飄退十余丈，飛出了水閣。

　　魏無(wú)鬼是江湖武夫，歷經(jīng)生死血戰(zhàn)無(wú)數(shù)，最是悍不畏死，越是到了生死關(guān)頭，越是能發(fā)揮出十二成的實(shí)力，而花圃道士越是在這種關(guān)頭，越是容易倉(cāng)皇失措，十成本事發(fā)揮不出八成。

　　可惜兩人修為相差太多，不管魏無(wú)鬼如何狠厲，終究是人力有時(shí)而窮，一拳傷得王教鶴，卻也僅僅如此了。

　　就在這個(gè)時(shí)候，齊玄素出現(xiàn)在王教鶴的后退路線上。

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