姜大真人以左手托舉著通真宮，把通真宮固定在原地，使其動彈不得。否則打著打著從南洋去了南海，平添變數(shù)。

　　姜大真人的右手負(fù)在背后，五指虛握，好似握著什么東西，卻又空空如也。在姜大真人的話音落下之后，他的右手中終于不再是空空如也，而是多了一個劍柄。

　　有柄無劍。

　　不過這個劍柄只是一閃而逝，很快又歸于無形。

　　陳書華臉色雪白，不知是用力過猛，還是驚嚇之故，她竭力用出了“順天劍”的神通，以手中“順天劍”指天。

　　一瞬間，整個天幕竟是開始下垂。

　　這一幕就好似是天要塌下來了。

　　下方的海面隨之生出感應(yīng)，滾滾海水奔涌而起，仿佛海嘯一般，掀起幾十丈之高的巨大浪頭，似城墻，像山岳。

　　詩圣在《朝獻(xiàn)太清宮賦》中有云：“地軸傾而融曳，洞宮儼以嶷岌；九天之云下垂，四海之水皆立。”

　　此時當(dāng)真是九天云下垂，四海水皆立。

　　這本就是詩圣贊譽(yù)道門的辭藻。

　　那日在升龍府，陳書華因為大脫胎換骨的緣故，并未能發(fā)揮出這一招的全部威力，半途而廢，這次陳書華已經(jīng)有了十足的準(zhǔn)備，將“順天劍”的“順天”神異發(fā)揮得淋漓盡致。

　　姜大真人渾然不懼，只是將負(fù)在身后的右手伸了出來，五指虛握，仿佛持有一柄無形之劍。其勢之大，便是仙人之力，也難以完美駕馭，如手抬重物。

　　就好似齊玄素去拿“三寶如意”。

　　姜大真人沉聲道：“為天地立心。”

　　此時姜大真人正是以儒門的“橫渠四句”來催動“素王”，這也是道門所提倡的三教合一。

　　剎那間有異象生出。

　　隨著這五個字從姜大真人口中說出，只見頭頂云海出現(xiàn)了無數(shù)縫隙，有絲絲縷縷的紅光透出，仿佛有仙人偉力，要撥云見日。

　　為天地立心，便御天地之力。

　　天空中的紅光越來越多，浩瀚云海變得支離破碎，九天之云下垂竟是有了難以為繼的跡象。

　　然后姜大真人一劍斬落，此劍上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和人心以安四鄉(xiāng)，如雷霆之震，四封之內(nèi)，無不賓服。

　　立起的四海之水被一股無形偉力生生抹平，整個海面光滑如鏡。

　　天地復(fù)歸清明。

　　當(dāng)初玄圣第一次迎戰(zhàn)“素王”，哪怕用出了“太易法訣”，仍舊被“素王”生生破去。要知道蘭大真人可是憑借“太易法訣”一人戰(zhàn)二神，并將兩位神仙的神降化身徹底擊碎，可見“素王”的威力。

　　雖然姜大真人不如玄圣，也不如儒門的末代魁首，但對付陳書華已經(jīng)是綽綽有余了。

　　陳書華臉色蒼白，沒有半點(diǎn)血色。

　　她久聞“素王”大名，卻從未親眼見過“素王”，更不必說親自領(lǐng)教“素王”之威了，對她而言，“素王”更像是傳說中的東西，今日直面“素王”，終于體會到其中的恐怖威勢。

　　這還僅僅是“素王”的初露鋒芒。

　　難怪當(dāng)年的玄圣也要被“素王”重創(chuàng)。

　　姜大真人的臉色極為凝重，動作遲緩，似乎每個動作都牽動了此方天地。

　　“為生民立命！”

　　時來天地皆同力。

　　四面八方，皆有虛無縹緲的光彩往姜大真人涌去。

　　準(zhǔn)確來說，是往姜大真人手中的那把無形之劍涌去。

　　“素王”之所以無形無相，是因為其大小不定，此時這一劍是為“大”。

　　何謂“大”？太上道祖曾給出過解釋：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

　　換而言之，人道與天道、大道、地道并列相齊，不分高下。

　　生民是為人道！

　　這一劍，劍首起始于升龍府，劍尖則是直指陳書華所在的通真宮。

　　如果將南龍看作一條走江入海的巨龍，那么龍尾在昆侖，龍首在武安府，升龍府是點(diǎn)睛位置，歸劍湖是逆鱗。

　　姜大真人的這一劍起于升龍府，是為牽動南龍氣運(yùn)，匯成一劍，橫貫了半個南洋。

　　三教合一乃是大勢所趨，多年以來，三家理念互通，逐漸難分彼此。

　　南華道君曾經(jīng)說天下間有天子之劍。

　　以天下國器為劍，制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。直之無前，舉之無上，案之無下，運(yùn)之無旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。

　　雖然南華道君是道門祖師，其在道門地位類似于儒門的亞圣，但儒門并不排斥南華道君的理論，甚至在其基礎(chǔ)上有了發(fā)展，就像當(dāng)年至圣先師問道于太上道祖。

　　姜大真人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢，整條手臂微微顫抖，每一個動作都萬分艱難，好似以凡人之力推動山岳，緩慢無比。

　　但也正因如此，重生勢，也有殊無量之勢于劍上而生。

　　在道門內(nèi)部，始終有一個爭論，“三五雌雄斬邪劍”、“叩天門”、“素王”，誰才是第一仙劍？

　　“三五雌雄斬邪劍”對應(yīng)鎮(zhèn)魔臺上的兩根刑柱，刑柱又連接了鎮(zhèn)魔井洞天，鎮(zhèn)魔井洞天會不斷汲取洞天內(nèi)囚徒的修為，使其處于虛弱狀態(tài)，既能鎮(zhèn)壓囚徒，又能使得刑柱的力量綿綿不絕，不得不佩服祖天師的構(gòu)思巧妙。

　　“叩天門”的氣魄最大，與天地共鳴，理論上沒有上限，不過也正因為天地過于大，又是無主之物，能夠取用多少，要看自己的本事，這便是“叩天門”的威力與劍主修為息息相關(guān)的緣故。若是境界過低，甚至不如許多半仙物，就算躋身了仙人，也不如“三五雌雄斬邪劍”，要到準(zhǔn)一劫仙人才能與“三五雌雄斬邪劍”持平，要到一劫仙人才能反超。

　　若論上限，“素王”介于兩者之間，儒門說“素王”唯有德者方可持之，這并非一句虛言，只是此言中的“德”字并非看不見的個人道德，而是帝王圣人之德，或者說氣運(yùn)、氣數(shù)。

　　更直白一些，就是龍氣。

　　如今天下，誰的氣運(yùn)最盛、氣數(shù)最大？

　　無疑是道門。

　　姜大真人代表金闕而來，代表道門，便是奉天承運(yùn)，如此方能動用“素王”。

　　如果姜大真人被剝奪了這種特殊身份，哪怕是仙人修為也很難駕馭“素王”。這也是“素王”為什么是大掌教的專屬仙物，只因大掌教最能代表道門。

　　“三五雌雄斬邪劍”的威力來自于鎮(zhèn)魔井洞天和“刑柱”，“素王”的威力則來自于龍脈。

　　昆侖是萬山之祖，三大龍脈皆是起源于昆侖，道門大掌教雄踞昆侖，坐鎮(zhèn)玉京，代表道門，奉天承運(yùn)，手持“素王”，攜三大龍脈之勢，可謂是舉世無敵。

　　姜大真人不能與大掌教相比，不過駕馭一條龍脈還是不難，陳書華等人可以借助南龍成事，沒道理道門這個正主不能借助南龍之力。

　　龍氣是極為特殊的地氣，從地脈而生，卻又汲取人世間的香火愿力，是為人心所向。

　　這南龍之氣發(fā)源于昆侖，卻是應(yīng)在了大虞國之中，如今大虞國的氣象，還算不上天怒人怨，卻也談不上太平盛世，龍氣之中已然有了幾分末代氣象。

　　此時人心向下，麻木不仁，其時龍氣則衰敗腐朽，如毒藥瘟疫，天災(zāi)人禍。

　　故而姜大真人的這一劍固然浩蕩宏大，卻也不免暗藏兇險。

　　稍有不慎，便是腐朽龍氣入體，生不如死。

　　其龍氣之?dāng)?shù)如大江大河奔流入海，泥沙俱下，絕非楊娥之流可比，便是陳書華的“長生石”也有所不如。

　　面對這一劍，陳書華已經(jīng)是無處可躲，只能選擇硬抗。

　　陳書華披頭散發(fā)，她當(dāng)然不是姜大真人的對手，不過她占據(jù)了地利優(yōu)勢，那就是通真宮。

　　她早已將通真宮煉化完畢，整個人瞬間合道通真宮，修為大進(jìn)，比起姜大真人也不遜色多少，然后運(yùn)起全部境界修為，灌注于手中的“順天劍”上，裹挾起無量海水，鋪天蓋地而去。

　　仙人對仙人，仙劍對仙劍。

　　無形的“素王”劍鋒與“順天劍”相交，分波破浪，激起巨大漣漪，不知幾百里，排山倒海一般向四周擴(kuò)散開來。

　　天地之間不斷明暗轉(zhuǎn)化，好似潮起潮落。

　　如此威勢，哪怕只是余波，只要碰上一下，偽仙之下立時是非死即傷，偽仙也不敢有絲毫大意。

　　毫無疑問，“素王”占據(jù)了絕對的上風(fēng)優(yōu)勢。

　　不過“素王”因為太“大”、太“重”的緣故，速度略顯緩慢，雖然有摧枯拉朽之勢，但想要徹底分開“順天劍”所化的滾滾大潮，尚且需要一段時間。

　　陳書華畢竟不是人仙體魄或者神仙金身，在“素王”的天威之下，已經(jīng)有了搖搖欲墜的跡象。

　　不過姜大真人也不好受，迅速蒼老，臉上皺紋如溝壑，高大的身軀變得佝僂。

　　這是腐朽龍氣入體之故，這等數(shù)量的腐朽龍氣，便是仙人也不免受到影響。

　　到了此時，局勢已經(jīng)十分明了，哪怕陳書華合道通真宮，姜大真人仍舊是憑借“素王”占據(jù)了上風(fēng)。

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