當(dāng)齊玄素跟隨師橫波來到山頂?shù)臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里也發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　這里不見了那些高大的身影，除了仿佛永恒不變的火堆之外，多了十一根高大的半透明圖騰立柱，仿佛是某種水晶筑成。

　　如果說從一位大巫變?yōu)槭晃淮笪资俏琢_神力帶來的變化，那么眼前的情景就是道門神力帶來的變化？

　　毫無疑問，這十一根立柱分別對(duì)應(yīng)十一位祖巫。

　　在每根立柱上都有相應(yīng)的形象。

　　不過這十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的豎管，“注水”的部分熠熠生輝，其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。

　　這也不難猜，四根立柱分別對(duì)應(yīng)四塊玄玉。

　　齊玄素仔細(xì)望去，發(fā)現(xiàn)每根立柱上都有九等分的刻度。

　　其中對(duì)應(yīng)巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五個(gè)刻度，對(duì)應(yīng)巫羅的立柱上，光芒則注入到了第六個(gè)刻度。

　　齊玄素不由問道：“這……是什么意思？”

　　師橫波回答道：“你如今融合四塊‘玄玉’，分別對(duì)應(yīng)了四位大巫的圖騰，其中巫姑和巫相的部分近似，被統(tǒng)一歸類到了人仙傳承之中。巫真的部分被歸類到了鬼仙傳承之中，巫羅的部分被歸類到了神仙的傳承中。畢竟道門六仙和巫教十一巫是兩種截然不同的體系，我只能如此解釋，更多的細(xì)微不同，還要你自己感受。”

　　齊玄素明白了，他先后用了兩塊“生之玄玉”，使得他的武夫傳承升到了見神不壞境。可是在巫教體系下，這兩塊“生之玄玉”其實(shí)分別對(duì)應(yīng)不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，還是有許多不同，相當(dāng)于道門將其十一巫精簡(jiǎn)整合到六仙體系之中。

　　不過齊玄素還是覺得有點(diǎn)別扭，“玄玉”似乎與他的“長(zhǎng)生石之心”并不十分契合，中間還要有一個(gè)巫教十一巫與道門六仙轉(zhuǎn)化的過程，也許李長(zhǎng)歌的“長(zhǎng)生石之心”會(huì)更好一些？不排除這個(gè)可能，可能他的“長(zhǎng)生石之心”是原始版本，而李長(zhǎng)歌的“長(zhǎng)生石之心”是改良后的版本。

　　便在此時(shí)，對(duì)應(yīng)的巫彭的圖騰開始‘注水’，光芒一直升到了第六個(gè)刻度，與巫相、巫姑、巫真的立柱齊平。

　　不等齊玄素反問，師橫波已經(jīng)解釋道：“你的尸解仙傳承被歸類到了巫彭的圖騰之中。”

　　齊玄素知道這就是他的本身修為了，除了受益于“長(zhǎng)生石之心”和他二十幾年的苦修，其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”，以及一些亂七八糟的丹藥。

　　緊接著，巫咸的圖騰立柱亮起。

　　然后對(duì)應(yīng)巫咸圖騰的立柱、對(duì)應(yīng)巫相圖騰的立柱、對(duì)應(yīng)巫彭圖騰的立柱同時(shí)開始“注水”。

　　不必說，這是“仙之玄玉”開始發(fā)揮作用。

　　齊玄素已經(jīng)大概明白這些立柱的原理，巫咸作為道門大真人，自然是對(duì)應(yīng)了道門的根本傳承——地仙傳承，而巫相同樣兼顧了部分地仙傳承。至于巫彭立柱的上升，則應(yīng)該是象征著齊玄素本身修為的提升。

　　很快，巫相立柱、巫咸立柱都上升到了第六個(gè)刻度，與早就在此刻度的巫羅圖騰齊平，巫彭圖騰更是極為夸張地上升到了第七個(gè)刻度，只剩下巫姑圖騰、巫真圖騰還在第五個(gè)刻度。

　　十一根祖巫圖騰立柱，齊玄素已經(jīng)點(diǎn)亮六根，分別是：巫彭、巫咸、巫相、巫真、巫姑、巫羅，除了一根對(duì)應(yīng)自己本身，其余五根分別對(duì)應(yīng)五塊“玄玉”。

　　師橫波解釋道：“以道門標(biāo)準(zhǔn)來看，巫相比較特殊，同時(shí)兼顧地仙傳承和人仙傳承，所以巫相圖騰的提升，會(huì)同時(shí)增益你的地仙傳承和人仙傳承。巫彭則兼顧所有傳承，巫彭圖騰的提升，會(huì)同時(shí)增益你的所有傳承。反之，其他所有傳承的提升，也會(huì)增益巫彭傳承，你要牢記。”

　　若非齊玄素仔細(xì)研究過《十一巫興亡史》，還真不知道師橫波在說什么。

　　齊玄素隨之意識(shí)到一個(gè)關(guān)鍵：“你對(duì)道門傳承劃分如此熟悉，你也是道門中人？”

　　師橫波看了他一眼，語氣仍舊毫無起伏：“我是道門二代弟子。”

　　齊玄素不說話了。

　　整合道門之后，玄圣、東皇、姚家老祖、初代地師上官大真人、異姓天師顏大真人、初代天師等人，統(tǒng)一歸為初代弟子。二代弟子的輩分之高，可想而知，比如說裴家老祖宗便是二代弟子，而且是玄圣的親傳弟子。從這一點(diǎn)上來說，別說齊玄素這個(gè)八代弟子，就是三師這些六代弟子來了，也是晚輩，得叫祖師。

　　由此看來，“長(zhǎng)生石之心”的確是出自當(dāng)年的造物工程，初代弟子和二代弟子都參與其中，只是還有一點(diǎn)齊玄素沒能想明白。師橫波的殘魂為什么會(huì)被留在“長(zhǎng)生石之心”中？難道煉制“長(zhǎng)生石之心”還要用活人祭爐？還是說，師橫波曾經(jīng)是“長(zhǎng)生石之心”的主人，死后被“長(zhǎng)生石之心”保留了殘魂。

　　齊玄素將自己的疑問提出之后，師橫波只是回答道：“我只是被本體分割出來的殘魂，并不具備完整記憶，無法回答這個(gè)問題。”

　　齊玄素只好作罷。

　　師橫波繼續(xù)說道：“以道門標(biāo)準(zhǔn)，如今你已經(jīng)兼具地仙傳承、人仙傳承、神仙傳承、鬼仙傳承，可以開啟天仙傳承……”

　　齊玄素?fù)尨鸬溃骸笆牵_啟天仙傳承。”

　　師橫波道：“我并非詢問你是否開啟天仙傳承，而是警告你，無論你同意與否，馬上就會(huì)開始融合天仙傳承，請(qǐng)做好準(zhǔn)備。”

　　下一刻，齊玄素只覺得五臟同時(shí)震動(dòng)起來。不知是夢(mèng)境中的幻覺，還是現(xiàn)實(shí)本體傳來的感覺。

　　謫仙人、煉氣士、散人一脈相承，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達(dá)圓通究竟。

　　此時(shí)齊玄素心神內(nèi)視，可見自己體內(nèi)五臟，心臟被一團(tuán)火紅氣息包括，對(duì)應(yīng)火行；肝臟被一團(tuán)青色氣息包裹，對(duì)應(yīng)木行；脾臟被一團(tuán)黃色氣息包括，對(duì)應(yīng)土行；肺臟被一團(tuán)白色氣息包裹，對(duì)應(yīng)金行；腎臟被一團(tuán)黑色氣息包裹，對(duì)應(yīng)水行。

　　散人傳承是根本所在，對(duì)應(yīng)土行，厚德載物。

　　武夫傳承壯大血?dú)庑悦駳馊涨澹魏∪展蹋碎g之疫不能為害，生機(jī)所在，對(duì)應(yīng)木行。

　　方士傳承神識(shí)內(nèi)守，一志不散，定中以出陰神，乃以真一志陰靈不散，死中有生，對(duì)應(yīng)北方幽冥水行。

　　神仙傳承，凝聚香火愿力，點(diǎn)燃神火，以此鑄就金身神國(guó)，無論是香火，還是神火，都有一個(gè)“火”字，對(duì)應(yīng)南方火行。

　　最后就是殺力最大的煉氣士傳承，除了擅長(zhǎng)御劍，又稱金丹大道，對(duì)應(yīng)西方金行。

　　五行齊聚，凝練五氣，再五氣合一，化作真元，即為“小五氣朝元”，謫仙人的逍遙階段便是因此得名。

　　仙人第二重天劫為陰火劫，，僥幸渡過了這一劫，五臟應(yīng)五氣，內(nèi)外圓滿，則為“大五氣朝元”，大小之別便是仙凡之別。

　　所謂五氣合一，就仿佛是把齊玄素整個(gè)人打碎了再拼接起來。

　　亦或是，把齊玄素重新熔鑄，先熔化成鐵水，再鑄造、定型、冷卻。

　　其中苦楚可想而知。

　　難怪師橫波要警告他。

　　只是此時(shí)已經(jīng)容不得齊玄素回頭，只能憑借意志勉強(qiáng)守住靈臺(tái)不失。

　　與之同時(shí)，第七根立柱悄然亮起。

　　這根立柱對(duì)應(yīng)的是巫陽圖騰。

　　在十一巫中，巫陽是絕對(duì)的例外。靈山十巫和開明六巫是重合的，其中巫彭、巫相、巫抵、巫履、巫凡既是靈山十巫的成員，也是開明六巫的成員，等同是她們叛離了靈山十巫，創(chuàng)建開明六巫，與巫咸、巫姑、巫羅、巫真、巫即分庭抗禮。

　　既然是開明六巫，那就是六個(gè)人，多出的一個(gè)人便是巫陽，她是唯一只存在于開明六巫卻不存在于靈山十巫的大巫，像個(gè)獨(dú)行客，被巫彭等人拉攏過來抗衡首領(lǐng)巫咸。

　　在齊玄素的夢(mèng)境之中，就是巫陽一腳踢翻了火堆，像極了一個(gè)叛逆者。

　　巫陽也是唯一受到道門推崇的大巫，其余大巫包括巫咸在內(nèi)，道門的態(tài)度都是避而不談，極力淡化其存在，唯有巫陽，作為道門的朋友，被道門大肆宣傳。

　　諸如大江三峽巫峽長(zhǎng)、巫山云雨、神女峰，這里的“巫”和“神女”都是特指巫陽，而非其他大巫。

　　故而在道門煉制的“長(zhǎng)生石之心”中，巫陽的地位也極為特殊，巫咸只是象征著第二傳承地仙傳承，巫陽還要高于巫咸，直接代表了第一傳承天仙傳承。

　　巫陽圖騰的亮起，意味著齊玄素已經(jīng)打開了天仙傳承，也就是后天謫仙人。

　　只見巫陽圖騰立柱的“水位”一路上升，最終停留在了第六個(gè)刻度。

　　七根圖騰立柱，巫陽、巫咸、巫相、巫羅的圖騰立柱都停留在了第六個(gè)刻度，巫真、巫姑的圖騰立柱停留在了第五個(gè)刻度，唯有巫彭的圖騰立柱一柱擎天，攀升到了第七個(gè)刻度。

　　這意味著齊玄素已經(jīng)從天人的逍遙階段躋身為無量階段，分別擁有散人無量階段的遁變境、謫仙人的小五氣朝元境、方士的雷動(dòng)境、巫祝的法身境。

　　其中武夫傳承同時(shí)受到巫相圖騰和巫姑圖騰的影響，與散人一樣躋身無量階段，也就是千變?nèi)f化境。煉氣士雖然也受到巫相圖騰的影響，但巫相還是更側(cè)重于人仙傳承，所以煉氣士未能躋身無量階段的煉虛境，仍是逍遙階段的返虛境。

　　至于天仙傳承，無法自主提升，要隨著其他傳承的提升而提升，想要躋身無量階段的小三花聚頂境，最起碼要有三個(gè)傳承抵達(dá)無量階段。

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