齊玄素?zé)o家無業(yè)，倒也沒什么牽掛，直接開始游學(xué)之旅。
雖然他沒什么錢，但既然是游學(xué)，便可以拜訪沿途的耕讀人家，或是秀才，或是舉人，慕名求見，旁人見他談吐不凡，氣度不俗，往往都會熱情招待，甚至臨走時還會奉上些許盤纏。
不是這些人心善，而是精明到了極點。都說莫欺少年窮，如今的少年郎不名一文，誰知道日后如何？今日順手結(jié)個善緣，說不定日后就是一番造化。許多大戶人家都會無償資助一些貧寒的讀書人，為的不是眼前，看的是以后。
齊玄素好歹是個準(zhǔn)秀才，年紀(jì)也不大。
原本的殷正心受限于見識，略顯拘謹(jǐn)，有些小家子氣，齊玄素則很好彌補了這一點，畢竟小掌教不是白叫的，自有處變不驚的從容氣度，在旁人看來，便是此子不凡，自然值得投資一二。左右不過是幾兩散碎銀子，誰還指望這點銀子下崽不成？
下閑棋，燒冷灶。
如此一游，便是大半年的時間過去了，齊玄素走了數(shù)府之地，與本地的文人騷客們詩詞唱和，以文交友，竟然也小有名氣。
齊玄素是學(xué)道出身，對于道門經(jīng)典和各種祖師注解背得很熟，在天文地理等方面也有點說法，唯獨在儒門學(xué)問方面造詣不高。不過殷正心本身有這個底子，小有才華可不是亂說的，真要說學(xué)識高低，秀才和舉人不過是差了一場考試，考上了就是舉人，考不上就是秀才，關(guān)鍵在于文章是否合主考官之意，基礎(chǔ)學(xué)識都大差不差。
正因如此，齊玄素才不選出身更高的廢材公子，因為那個真是一肚子草包，齊玄素能過道門大考成為一名九品道士，可過不了儒門的科舉，這是兩個完全不同的體系，對他來說，廢材公子就是個死局。
反倒是秦凌閣，本就是儒門中人，學(xué)識淵博，沒有這方面的顧慮，可以選擇廢材公子。
不過這些還不是齊玄素說的終南捷徑，至多算是個鋪墊。
真正的捷徑是求學(xué)。
說得更露骨一點，拜老師。
師徒關(guān)系不僅在道門內(nèi)部很重要，在儒門內(nèi)部同樣很重要。
拜老師又與名聲息息相關(guān)。所以那個酗酒打老婆的書生被齊玄素直接排除了。
從舉孝廉開始，作秀就成了儒門弟子的必備功課。
諸如臥冰求鯉、埋兒奉母、哭竹生筍、嘗糞憂心等等行為，怎么看也不像正常人能干出來的，甚至想象不出來。
儒門弟子就能想象出來，這就是作秀。
如果換成道門，那么大概就是這樣的場景：齊玄素和張月鹿的新婚之夜，兩人也不圓房，而是通宵抄寫太上道祖五千言，順帶把小殷找來，給她講解道祖三德，然后第二天還要讓道門上下都知道，差不多就是這意思。
雖然有了科舉制度之后，這種作秀行為比較少了，但還是存在，直接體現(xiàn)為一個人在士林間的聲望。
儲才養(yǎng)望本就是為了施展，如何養(yǎng)望，古人也早就說了。
所以齊玄素在結(jié)束大半年的游學(xué)之旅后，又開始了求學(xué)之旅。
先是借書。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
這既是認(rèn)真學(xué)習(xí)的姿態(tài)，也在客觀上給自己打造了好學(xué)的名聲。
這是個持之以恒的活計，齊玄素一干就是三年，中途順帶參加院試，考取了秀才功名。
有了好學(xué)和小有才氣的名聲，便開始正式的求學(xué)之旅。
嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。
如此又是大半年。
走完前面的這些步驟，便是拜師了。
儒門的老師分得很細(xì)，一個儒門弟子一輩子有很多老師，這是道門不能相比的。
小時候有蒙師，就是啟蒙的老師。
長大了讀書，親自指教講讀的為受業(yè)師。
或出外就傅，或請先生來家館課，或到書院肄業(yè)，或向著名學(xué)者“問業(yè)”。據(jù)此，受業(yè)師又細(xì)分為業(yè)師、課師、問業(yè)師、肄業(yè)師、書院肄業(yè)師等等。
后來科舉，有受知師，又叫座師，其實是本科主考官或總裁官。
還有房師，是舉人、進士對薦舉本人試卷的同考官的尊稱。因鄉(xiāng)試、會試中分房閱卷，應(yīng)考者試卷須經(jīng)某一房同考官選出，加批語后推薦給主考官或總裁，方能取中，因有此稱。
最后是保舉師，大臣向朝廷推薦人才，以使其得到提拔任用。多指大臣薦舉下屬，對下屬有保薦之恩的被稱之為保舉師。
齊玄素現(xiàn)在的拜師就是問業(yè)師，齊玄素游學(xué)半年，借書三年，求學(xué)又是大半年，轉(zhuǎn)眼就是及冠之年了。
冠禮一般要由長輩主持，齊玄素便借著這個機會，向這位先達提出了拜師的請求，要做入室弟子。
這位先達姓黃，單名一個“枚”字，看似只是鄉(xiāng)賢，實則官至禮部尚書，致仕后還鄉(xiāng)，這才給了齊玄素拜師的機會。
這也絕不是機緣巧合，而是齊玄素精心挑選的結(jié)果。
君擇臣，臣亦擇君。師父挑弟子，弟子也挑老師。
這都是雙向選擇。
至于齊玄素從哪里得來的情報，那大半年的游學(xué)經(jīng)歷可不是游山玩水，更不是漫無目的亂逛，其實有著極強的目的性，這些情報就是在游學(xué)中得來的。
原來的殷正心肯定沒有這個心思，不會知道有一位禮部尚書致仕還鄉(xiāng)，就算知道，也未必就敢登門。就算登門了，也未必能做到讓黃枚滿意。
不過這些對齊玄素來說，都不算什么。且不說齊玄素此時如同天上仙人，以太上視角落子人間，本尊超然物外。就算換成真正的人間，身在局中，齊玄素也沒什么好怕的，與他的過往經(jīng)歷相比，這都是小場面。
看似是殷正心僥幸遇貴人，實則是齊玄素精心謀劃的結(jié)果。
其實人間又何嘗不是如此，許多的機緣造化，看似都能用“運氣好”三個字來概括，實則是天上仙人落子。
早已注定。命中注定。冥冥之中標(biāo)注好了價格。
殷正心如此，齊玄素又何嘗不是如此？
都是別人手中的棋子。
對于齊玄素的拜師請求，黃枚既沒有答應(yīng)，也沒有拒絕，而是說等到秋闈之后再說。
秋闈又名鄉(xiāng)試，每三年一試，凡是通過科考、歲科、錄遺合格的本州生員、監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，均有資格參加考試。
鄉(xiāng)試分為正科和恩科，正科在子、午、卯、酉年進行，而慶典加科則稱為恩科，考試時間同樣在八月。
各州的主考官由皇帝親自任命。考試合格者稱為“舉人”，其中第一名被稱為“解元”，即所謂“連中三元”的第一元。
第二名為亞元，第三至第五名為經(jīng)魁，第六名為亞魁。獲得中試資格的舉人通常具備了選官的資格。所有中試者都有資格參加次年在京師舉行的會試。
黃枚的意思很明白，要先考上舉人，才有資格做他的入室弟子。
這也在情理之中，其實不管拜師與否，齊玄素都要參加秋闈的，別說什么年少成名不是好事，歷代內(nèi)閣首輔哪個不是年少成名？成為舉人，成為進士，也不過是剛剛有了塊敲門磚而已，以后的路且長著呢，所以越早越好。這和道門成仙越早越好是一個道理。
觀戰(zhàn)眾人紛紛評頭論足。
“小掌教雖然不是儒門之人，但對儒門的那套玩意倒是清楚得很，穩(wěn)扎穩(wěn)打，只是位極人臣又如何？難道要行伊霍之事？”
“伊霍之事也不過廢立而已，我看是操莽之事才對，朕，朕，朕……”
“慎言！紫極大真人還在呢，你不要命了？”
“你卻是忘了一點，魏武也好，巨君也罷，都是世家出身，前人把基礎(chǔ)都打好了，小掌教卻是選了寒門出身，從頭開始，怕是沒有這個本錢。”
“依我看啊，伊霍之事也好，操莽之事也罷，都不對。難道諸位忘了大魏的前車之鑒？”
“當(dāng)時的大魏朝廷為平定層出不窮內(nèi)外之亂，不得不將人事權(quán)下放給地方督撫們，又讓他們自行籌錢募兵，平定叛亂。如此一來，地方督撫有了財權(quán)、人事之權(quán)，再加上本就有的兵權(quán)，便可以事事自專，這就有了逐鹿天下的資本。”
“重演當(dāng)年大魏故事？”
“這就像飲鴆止渴，喝了要被毒死，不喝就要被渴死，無非是早死晚死的區(qū)別，兩頭堵。”
“秦先生選擇世家出身，多半是要走權(quán)臣的路數(shù)了，依托家族，也不是不行。”
“說來也是好笑，儒門之人天天講忠君之道，現(xiàn)在卻要權(quán)臣篡位。”
“這怎么了，王巨君也是儒門認(rèn)證的圣人，師從王巨君嘛。”
“說到底，秦先生走的是儒門廢圣人王巨君的路子，小掌教走的是咱們道門路數(shù)，還是要從地方州府著手的。”
“這棋局剛剛開始，且有得下呢。”