雖然齊玄素故意隱瞞了蕭和尚之死，但佛門(mén)那邊肯定是知情的。
且不說(shuō)有沒(méi)有“命燈”一類(lèi)的存在，無(wú)識(shí)法王也是親歷者，他只是被暫時(shí)鎮(zhèn)壓，并沒(méi)有死，畢竟是堂堂大覺(jué)金仙，沒(méi)那么容易死。要是被齊玄素這個(gè)偽仙一掌拍死，哪怕齊玄素有各種外力加持，那也成了天大的笑話。
因?yàn)辇R玄素趕著去殺蕭和尚，無(wú)識(shí)法王得以逃出生天，他必然會(huì)把這個(gè)消息帶回佛門(mén)。
隨著蕭和尚身死，前線的局勢(shì)非但沒(méi)有緩解，反而更為嚴(yán)峻了。
道理很簡(jiǎn)單，佛門(mén)內(nèi)部的激進(jìn)派占據(jù)了絕對(duì)上風(fēng)，現(xiàn)在用蕭和尚兌子陳爭(zhēng)先，也就是用仙人兌換偽仙，怎么看都是虧的。
激進(jìn)派要是能吃虧那就不是激進(jìn)派了，所以激進(jìn)派必然要找補(bǔ)，必然要擴(kuò)大局勢(shì)，最終一條道走到黑。無(wú)非是兩種結(jié)果。一種結(jié)果是激進(jìn)派大獲全勝，獲得暫時(shí)的滿(mǎn)足，另一種就是全面失敗，窮途末路，走向滅亡。
所以這種情況也在意料之中。
道門(mén)金闕雖然急于報(bào)仇，有一定怒而興兵的因素存在，但沒(méi)有完全意氣用事，還是有章法的，分次增兵，層層遞進(jìn)，所以現(xiàn)在還是處于相持階段。
就在這個(gè)時(shí)候，達(dá)尊地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的“弱郎”，甚至影響到了道門(mén)控制的湖前縣，也打斷了道門(mén)收復(fù)扯夏的部署。
都說(shuō)道門(mén)馭尸、煉尸手段天下第一，八部眾計(jì)劃就是集大成者，并且造就了“帝釋天”和三大陰物。可佛門(mén)也不遑多讓。
所謂“弱郎”，又名起尸。
傳說(shuō)有些尸體生前饑寒交迫、心懷邪念怨氣而死，死后三到七天內(nèi)便可能發(fā)生起尸，變成弱郎。
特別是那些條件惡劣、人煙稀少的地區(qū)，沒(méi)有大寺大廟，那里的牧民普遍施行野葬和棄葬，人死之后直接蓋塊布放在帳篷里，加之氣候寒冷，尸體不易腐爛，弱郎的傳說(shuō)經(jīng)久不衰。
弱郎類(lèi)似于中原的詐尸，但更為可怕，起尸前尸體會(huì)發(fā)生可怕的變化，面部腫脹、皮肉發(fā)紫、毛發(fā)豎起、渾身長(zhǎng)出水泡。
弱郎也如同行尸一般，關(guān)節(jié)已經(jīng)僵死，無(wú)法彎腰屈膝，也不能轉(zhuǎn)彎，但看到活人便會(huì)用僵硬的手去摸人的頭頂，被摸到的人也會(huì)變成弱郎，卻是與佛門(mén)的灌頂手段頗為相似。
這也是“仙人”撫我頂了。
這種傳染性，卻是中原僵尸所不能比擬的。除此之外，弱郎由于自身執(zhí)念與宿世業(yè)力的不同，還會(huì)啟發(fā)出某些神通，比如會(huì)有一定的神智，或是奔馳快過(guò)駿馬、力大無(wú)窮，不死之身等等，又隱隱對(duì)應(yīng)了佛門(mén)的天眼通、神足通、天耳通、漏盡通、宿命通、他心痛。
西域地區(qū)許多房屋的門(mén)之所以修建得如此低矮，除非是孩子，一般人都必須低頭彎腰才能出入，為的就是防止弱郎闖入害人，畢竟大部分弱郎都身體僵硬，無(wú)法彎腰。
當(dāng)?shù)赜羞@樣一種說(shuō)法，弱郎起尸有五種起法，分別是膚、肉、血、骨、痣，也就是造成起尸的五種原因，只要對(duì)應(yīng)破開(kāi)就行。
比如血起便是因?yàn)檠脑颍挥性O(shè)法把弱郎的血給放了，自然就消停了，其他幾種也是如法炮制。最難對(duì)付的還是痣起，得找著是哪個(gè)痣造成的，有那功夫還不如想辦法困起來(lái)燒了。
更為邪門(mén)的是，就連有修為在身的佛門(mén)僧人都避免不了。
傳說(shuō)有座大廟的主持圓寂后，僧眾將主持遺體安放在經(jīng)堂之中，便開(kāi)始晝夜誦經(jīng)超度往生，一連誦經(jīng)三天三夜，第三天的晚上，因?yàn)檫^(guò)度勞累僧眾們紛紛睡去，只有一個(gè)小僧因?yàn)楹ε聸](méi)有睡著，死死盯著主持的遺體。
到了后半夜的時(shí)候，小僧有些困了，眼睛半睜半閉之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)主持的遺體竟然坐了起來(lái)，緩緩起身抬起雙手，眼中不帶半點(diǎn)生機(jī)，一看就知道起尸了。
小僧嚇的魂不附體，又怕引起弱郎的注意，竟然沒(méi)有去叫醒其他僧人，反鎖了寺廟大門(mén)，獨(dú)自跑了出去。
最后整座大廟數(shù)百僧人一夜之間也都成了弱郎。不過(guò)萬(wàn)幸的是，廟門(mén)被鎖上了，弱郎們只能在寺廟中打轉(zhuǎn)，不能到外面禍害一方。
后來(lái)那爛陀寺派出高僧，手持法器，身披袈裟，口中念著咒語(yǔ)，打開(kāi)廟門(mén)，獨(dú)自一人在門(mén)口施展神通，引著弱郎們一路走到河邊，隱士走上木橋，將身上的袈裟脫下扔進(jìn)河中，弱郎們便紛紛跟著袈裟跳進(jìn)河中，再也沒(méi)有出現(xiàn)。
具體為什么會(huì)這樣，佛門(mén)肯定知道原因，不過(guò)諱莫如深。
道門(mén)因?yàn)檫^(guò)去不是當(dāng)事人，如今進(jìn)入西域的時(shí)間也不長(zhǎng)，研究不深，只是有些大概的推測(cè)。
道門(mén)內(nèi)部的主流觀點(diǎn)是佛門(mén)自己造孽，濫發(fā)佛債，導(dǎo)致了香火愿力的崩盤(pán)。
所謂佛債，道門(mén)祖師早就點(diǎn)評(píng)過(guò)，佛門(mén)既沒(méi)有宇宙之觀，也沒(méi)有世界之觀，只會(huì)胡吹大氣。
佛門(mén)對(duì)信徒的許諾一向空泛無(wú)邊。
比如按照佛門(mén)的說(shuō)法，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪誦經(jīng)便有功德。
轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。
轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)。
轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除所作身、口、意、罪障。
轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除須彌山王般的罪障。
轉(zhuǎn)動(dòng)一百周者，功德和閻羅王相等。
轉(zhuǎn)動(dòng)一千周者，自他皆能證得法身。
轉(zhuǎn)動(dòng)一萬(wàn)周者，可令自他一切眾生解脫。
轉(zhuǎn)動(dòng)十萬(wàn)周者，可遠(yuǎn)至觀世音菩薩海會(huì)圣眾處。
轉(zhuǎn)動(dòng)百萬(wàn)周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂(lè)。
轉(zhuǎn)動(dòng)千萬(wàn)周者，可令六道輪回眾生皆得撥除苦海。
轉(zhuǎn)動(dòng)億萬(wàn)周者，功德等同于觀世音菩薩。
也就是說(shuō)，做了須彌山王般的罪孽之后，轉(zhuǎn)動(dòng)十周轉(zhuǎn)經(jīng)輪，便抵消了。一百周就可以做幽冥天子，一千周就能成仙，一萬(wàn)周就能將人間變成儒門(mén)理想中的大同世界，若是千萬(wàn)周，不僅人間凈化了，就連地獄也一并超度了。
天知道地藏王菩薩為什么不成佛，轉(zhuǎn)千萬(wàn)周就是了。
還說(shuō)念珠材質(zhì)不同，持誦修行時(shí)所獲功德大有不同，什么核子二倍、赤銅五倍、珍珠珊瑚十倍、蓮子萬(wàn)倍、金剛子千萬(wàn)倍、菩提子無(wú)量數(shù)，難道人人手掐菩提子就進(jìn)入大同世界了嗎？
這樣的許諾，不要說(shuō)割肉飼鷹，就是所有的佛、菩薩、羅漢全部飼了，也抵償不起。
更夸張地說(shuō)，佛門(mén)再拉上道門(mén)、儒門(mén)、圣廷，還是抵償不起。
這是什么？這就是為了香火愿力把信眾當(dāng)傻子騙，無(wú)本的買(mǎi)賣(mài)。
若是人人信佛，人人都求來(lái)世，再無(wú)半分進(jìn)取之心，人人都去誦經(jīng)造功德，不事生產(chǎn)，如待宰之牛羊又有什么區(qū)別？
佛門(mén)許下了大宏愿，毫不夸張地說(shuō)，佛門(mén)一年的收入都還不起佛債的利息。
那些信了佛門(mén)許諾的人，遲遲得不到兌現(xiàn)，能不心懷怨氣嗎？
再加上奴隸制度的存在，能不饑寒交迫嗎？
這就對(duì)應(yīng)上了生前饑寒交迫、心懷邪念怨氣而死。也能解釋為什么有些僧人也會(huì)化作弱郎。因?yàn)樯艘彩欠饌氖芎φ撸渤仓聼o(wú)完卵。
當(dāng)年西道門(mén)打到了西域，那時(shí)候佛主還未出世，佛門(mén)仍舊是一盤(pán)散沙，不是西道門(mén)的對(duì)手，被西道門(mén)打得節(jié)節(jié)敗退。
可就算如此，西道門(mén)也沒(méi)有占據(jù)西域以圖東山再起，而是頭也不回地繼續(xù)向西，在此后的百余年間，輾轉(zhuǎn)各地，最終才落腳在南大陸。
為何？
無(wú)非是西道門(mén)了解情況之后，深知自己沒(méi)有接盤(pán)的能力，都說(shuō)寅吃卯糧，佛門(mén)這糧食都吃到九十年后了，誰(shuí)接誰(shuí)死，反正我不接。
直到玄圣整合了道門(mén)，這才收復(fù)西域。
道門(mén)也不敢認(rèn)這個(gè)賬，誰(shuí)給你們?cè)S諾，你們?nèi)フ艺l(shuí)，道門(mén)不認(rèn)的。
道門(mén)既沒(méi)有收到你們的香火愿力，也沒(méi)有給你們?cè)S諾。
佛門(mén)自然兌現(xiàn)不了，于是弱郎遍地。
早在佛道合流的那段時(shí)間里，道門(mén)就受過(guò)佛門(mén)的影響，墮落腐朽，開(kāi)始大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙，又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)理政方面被儒門(mén)吊著打，哪里還有當(dāng)年黃老當(dāng)?shù)赖臍馀桑瑢?shí)質(zhì)上淪為三教墊底。
由此道門(mén)分為兩派，一派靠著內(nèi)外丹鼎之道取悅權(quán)貴，依附朝廷，走上層路線。一派又回歸了蒼天已死黃天當(dāng)立的老本行，向底層發(fā)展，開(kāi)始積蓄力量，準(zhǔn)備起事造反。最終自然是起事的一派的贏了，而且大勝，消失了千年的太平道又重新崛起，只是大賢良師變成了國(guó)師。
在玄圣整合道門(mén)之后，便撥亂反正，摒棄那些效仿佛門(mén)發(fā)展而來(lái)的怪力亂神之說(shuō)，重新確定以太上道祖五千言為根本，奉太上道祖為尊，除了身為太上道祖化身的三清祖師和確有其人的三官大帝、南華道君等祖師予以保留之外，其余諸多仙佛都被刻意淡化。
此舉才是正本清源，把道門(mén)帶回了正軌，主張腳踏實(shí)地，為日后道門(mén)的二百余年發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
佛門(mén)卻是一意孤行，仍舊發(fā)行佛債，準(zhǔn)備賭佛運(yùn)，力求畢其功于一役，只要打贏了道門(mén)，天下都是自己的，債不債的，也就無(wú)所謂了。
只是佛道之爭(zhēng)，佛門(mén)大敗。就如絕大部分賭徒，為了回本，只得繼續(xù)借債，終是到了萬(wàn)劫不復(fù)的邊緣。