久視四十六年七月十五。
這是個(gè)極為特殊的日子，既是道門的中元節(jié)，又是民間的鬼節(jié)，還是佛門的盂蘭盆節(jié)。
之所以有鬼節(jié)的說(shuō)法，是因?yàn)橹性?jié)地官赦罪，由此衍生出鬼門大開(kāi)的說(shuō)法。
其實(shí)道門內(nèi)部也有側(cè)重，正一道更側(cè)重上元節(jié)天官賜福，全真道更側(cè)重中元節(jié)地官赦罪，太平道更側(cè)重下元節(jié)水官解厄。
西域道府是傳統(tǒng)意義上的全真道勢(shì)力范圍，自然極為重視中元節(jié)，每年都要大操大辦。只是因?yàn)榻衲甑那闆r比較特殊，掌府真人遇襲身死，邊境局勢(shì)一觸即發(fā)，所以與往年不同，十分低調(diào)，只是由新任掌府真人發(fā)表了節(jié)日賀詞。
甚至這份由眾多筆桿子字斟句酌的中元節(jié)賀詞，也與往年不同，很大篇幅都是贊揚(yáng)堅(jiān)守在邊境第一線之人。
另一邊的佛門同樣如此，沒(méi)有像往年那般慶祝節(jié)日，顯得異常沉寂。
明眼人都知道，兩者之間必有一戰(zhàn)。
大概申時(shí)左右，一份急報(bào)驚動(dòng)了整個(gè)道府。
佛門的伽藍(lán)僧兵偷襲了扯夏，因?yàn)榉痖T有備而來(lái)，投入了大量天人以上的高端武力，地勢(shì)并不能發(fā)揮太大作用，所以扯夏已經(jīng)失守，守衛(wèi)靈官們退往第二道防線，固守待援。
這里就不得不提門域。
門域是道門的疆域，位于朱域和珞域之間，不過(guò)佛門侵占了門域的核心區(qū)域達(dá)尊，并以達(dá)尊寺為中心，不斷侵蝕四周，而扯夏就位于達(dá)尊寺的西北方向。
在達(dá)尊寺的正北方則是由道門控制的湖前縣。
原本是湖前縣和扯夏形成掎角之勢(shì)，如今扯夏失守，湖前縣便有些危險(xiǎn)了，縱然達(dá)尊寺與湖前縣之間多是山脈河流，甚至還有大片未經(jīng)開(kāi)發(fā)的蒼莽密林，但是對(duì)于伽藍(lán)僧兵而言，穿越這些地形并非難事。
伽藍(lán)僧兵是佛門改制的產(chǎn)物，用以對(duì)應(yīng)道門的靈官，機(jī)制原理也相差不多，更不必說(shuō)佛門還有從圣廷那里購(gòu)買的飛艇，用以對(duì)抗道門的飛舟。
此時(shí)天罡堂的第三批援軍還未正式進(jìn)入西域道府，雙方兵力只是持平，道門并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，可是發(fā)生了這樣的事情，道門也不可能退讓。身為掌府大真人的五娘離開(kāi)大雪山行宮，親自前往前線。
臨行前，齊玄素讓龍小白跟隨五娘，反而是把小殷留了下來(lái)。
倒不是齊玄素偏心，而是小殷屬于必不可缺少的一環(huán)。
五娘這次親臨前線，去的便是湖前縣，丁巳靈官則是一直位于前線的扯夏，如今退往第二道防線。
姜大真人和兩位掌堂真人在視察結(jié)束后就已經(jīng)返回玉京，張?jiān)侣挂驗(yàn)榛I備軍需，經(jīng)常要往返于玉京和大雪山行宮之間，考慮到安全問(wèn)題，齊玄素讓甲寅靈官和林元妙跟隨張?jiān)侣梗思釉谝黄穑瑢?duì)上仙人也有一戰(zhàn)之力，不至于重蹈陳爭(zhēng)先的覆轍。此時(shí)張?jiān)侣共⒉辉诖笱┥叫袑m，而是去了玉京天罡堂，籌備第三批援軍事宜。
此時(shí)的大雪山行宮之中只剩下齊玄素、甲申靈官、趙教吾等人。
西域開(kāi)戰(zhàn)的消息傳回玉京，張?jiān)侣箾Q定即刻啟程返回西域，畢竟只留齊玄素一個(gè)人，難免有些勢(shì)單力孤，真要有什么變故，只怕是應(yīng)對(duì)不能。
許多人都表示反對(duì)，或者表達(dá)了擔(dān)憂，不過(guò)張?jiān)侣剐囊庖褯Q。
張?jiān)侣菇o出的解釋是，她并不覺(jué)得自己回去就能扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，只是她身邊還跟著林元妙和甲寅靈官，林元妙一向不管俗務(wù)，甲寅靈官身為靈官，在以道士為主的天罡堂也很難發(fā)揮作用，這兩人其實(shí)是充當(dāng)了護(hù)衛(wèi)的角色，倒不如盡早回到西域，讓兩個(gè)偽仙能發(fā)揮更大的作用。
就這樣，張?jiān)侣乖谥性?jié)的次日踏上歸途，路線還是橫穿死亡之海，并在臨行前向齊玄素發(fā)出消息。
與此同時(shí)，赤著雙足的僧人再次踏足茫茫沙海。
蕭和尚覺(jué)得有些奇怪，已經(jīng)有陳爭(zhēng)先的前車之鑒，張?jiān)侣乖趺锤胰绱舜竽懶惺拢侩y道這是道門故意設(shè)下的陷阱？張?jiān)侣蛊鋵?shí)是個(gè)誘餌？
其實(shí)蕭和尚并不贊同這種刺殺行為，或者說(shuō)并不完全贊同。
在太平世道，搞刺殺還能有所震動(dòng)，造成一些影響。可一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)模式，別說(shuō)死一個(gè)參知真人，就是玉京淪陷，道門也不會(huì)認(rèn)輸，更不會(huì)被嚇到，必然是要死拼到底的，佛門能拼得過(guò)道門嗎？
恐怕不能吧。
如果拼得過(guò)道門，那么他們也不會(huì)被趕出西域。
此時(shí)再行刺殺之舉，只會(huì)進(jìn)一步刺激道門的情緒，進(jìn)而起到反作用。
激進(jìn)派們的缺點(diǎn)就在于這里，一旦開(kāi)始，就會(huì)逐漸走向失控。
既然大士和尊者們的意見(jiàn)達(dá)成統(tǒng)一，那么他也無(wú)法可想，只能執(zhí)行命令。
當(dāng)然了，大士們的想法不會(huì)這么膚淺，他們認(rèn)為襲擊張?jiān)侣箷?huì)把齊玄素從大雪山行宮這個(gè)烏龜殼中引出來(lái)，所以佛門醉翁之意不在酒，目標(biāo)并非張?jiān)侣梗驱R玄素。
這本質(zhì)上是為了第一次挑動(dòng)道門內(nèi)斗失敗的找補(bǔ)，成功擊殺齊玄素會(huì)有兩個(gè)可能的后果。一個(gè)結(jié)果是讓道門內(nèi)部全面達(dá)成一致對(duì)外的共識(shí)，佛門搬起石頭砸自己的腳。另一個(gè)結(jié)果就是東華真人一派再也不能為了大局保持定力，成功挑動(dòng)道門內(nèi)斗，佛門坐收漁利。
道門不會(huì)沒(méi)有考慮到這一點(diǎn)，在這種情況下，張?jiān)侣惯€要冒險(xiǎn)出行，就顯得很蹊蹺。張?jiān)侣共皇莻€(gè)傻大膽，也不是沒(méi)腦子，她這種有些反常的舉動(dòng)，必然隱藏著某種意圖。
所以蕭和尚才認(rèn)為這很可能是一個(gè)陷阱，張?jiān)侣购妄R玄素猜到了佛門的想法，決定兵行險(xiǎn)著，將計(jì)就計(jì)，就算留不下蕭和尚，也能以此為契機(jī)挖出藏在道門內(nèi)部的內(nèi)鬼。
這件事本質(zhì)上就像玩牌比大小。對(duì)手可能拿了一副小牌，只是故意裝作信心十足，是在使詐，意圖偷雞。也有可能是真拿了一副大牌，卻故意示弱，想要誘導(dǎo)你跟牌。
我猜到了你可能這樣做。
你也猜到了我猜到了你可能這樣做。
層層套疊，最后無(wú)非是兩個(gè)選擇，敢或不敢。
所以蕭和尚明知道存在這種可能，仍舊選擇出手，他承認(rèn)自己有賭的成分。
說(shuō)到底，還是手底下見(jiàn)真章。
當(dāng)然，玉京也可以派出支援，比如姜大真人、慈航真人，甚至是東華真人親自出手。
佛門方面也有應(yīng)對(duì)，首先是選擇伏擊的地點(diǎn)，靠近大雪山行宮而遠(yuǎn)離玉京，死亡之海號(hào)稱兩個(gè)齊州大小，這是相當(dāng)不短的距離。其次是佛門會(huì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)施加足夠的壓力，吸引玉京的注意力。
論整體實(shí)力，肯定是道門更強(qiáng)，可是道門的疆域太大了，人手分布在各地，佛門反而能在短時(shí)間內(nèi)形成局部?jī)?yōu)勢(shì)。
以正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力給蕭和尚打掩護(hù)，所以蕭和尚出手必然要快，又要準(zhǔn)，更要狠。
蕭和尚來(lái)到預(yù)定伏擊地點(diǎn)，盤膝而坐，雙手合十，開(kāi)始喃喃誦經(jīng)。
風(fēng)沙漫卷，很快便讓他也成了沙丘的一部分，只能勉強(qiáng)看出一點(diǎn)人形輪廓。
這一次，張?jiān)侣埂⒘衷睢⒓壮届`官三人并沒(méi)有乘坐飛舟，而是直接飛行，畢竟三人中修為最低的張?jiān)侣苟际窃旎A段，選擇自己飛反而比飛舟更快，只是沒(méi)有飛舟那么舒適，也不能在飛行途中處理公務(wù)。
佛門輩分：悟元光性本，了然衍注興。
因?yàn)榉痖T曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是道門的盟友，所以佛道兩家的輩分大致可以對(duì)等，以玄圣對(duì)應(yīng)元字輩，依次算下來(lái)，“合”字輩對(duì)應(yīng)“然”字輩，“教”字輩對(duì)“衍”字輩，也就是道門的七代弟子。
不過(guò)佛門的輩分就比較混亂了，有些年輕人可能輩分很高，比如衍秀和尚。不像道門這邊把輩分定死了，沒(méi)有代師收徒，也不許隔代收徒。
蕭和尚就是“衍”字輩，與三儲(chǔ)君等人同輩，衍秀和尚與之相比，那就是一個(gè)天上一個(gè)地下。
蕭和尚在天上，衍秀和尚在地下。
道門只知道蕭和尚的輩分，卻沒(méi)人知道蕭和尚的法號(hào)是什么，他很少與所謂的師兄弟接觸，甚至佛門之中也很少有人能夠見(jiàn)到蕭和尚，使得許多佛門弟子對(duì)蕭和尚的存在都半信半疑，認(rèn)為這是個(gè)傳說(shuō)中的人物。
從定位上來(lái)說(shuō)，蕭和尚有點(diǎn)類似周夢(mèng)遙、青丘山狐仙之流，修為高絕，又極為神秘，并不在正式序列之中。
傳說(shuō)蕭和尚是佛門三位大士聯(lián)手教導(dǎo)出來(lái)的，算是三位大士共同的弟子。
蕭和尚的來(lái)歷也十分神奇，是某位佛門尊者在死亡之海的一處遺跡中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的蕭和尚只是個(gè)嬰孩，誰(shuí)也不知道這樣一個(gè)嬰孩是怎么存活下來(lái)的。
佛門尊者在蕭和尚的襁褓中發(fā)現(xiàn)了一塊玉佩，上書一個(gè)“蕭”字，這也是“蕭和尚”三個(gè)字的來(lái)歷。佛門尊者將他帶回了那爛陀寺，始終不能明確他的來(lái)歷，最終三位佛門大士在密談了幾個(gè)時(shí)辰之后，決定三人一起收他為弟子，將其培養(yǎng)為佛門的護(hù)法金剛。
正所謂金剛怒目，降伏外道。