久視四十六年七月十五。
這是個極為特殊的日子，既是道門的中元節，又是民間的鬼節，還是佛門的盂蘭盆節。
之所以有鬼節的說法，是因為中元節地官赦罪，由此衍生出鬼門大開的說法。
其實道門內部也有側重，正一道更側重上元節天官賜福，全真道更側重中元節地官赦罪，太平道更側重下元節水官解厄。
西域道府是傳統意義上的全真道勢力范圍，自然極為重視中元節，每年都要大操大辦。只是因為今年的情況比較特殊，掌府真人遇襲身死，邊境局勢一觸即發，所以與往年不同，十分低調，只是由新任掌府真人發表了節日賀詞。
甚至這份由眾多筆桿子字斟句酌的中元節賀詞，也與往年不同，很大篇幅都是贊揚堅守在邊境第一線之人。
另一邊的佛門同樣如此，沒有像往年那般慶祝節日，顯得異常沉寂。
明眼人都知道，兩者之間必有一戰。
大概申時左右，一份急報驚動了整個道府。
佛門的伽藍僧兵偷襲了扯夏，因為佛門有備而來，投入了大量天人以上的高端武力，地勢并不能發揮太大作用，所以扯夏已經失守，守衛靈官們退往第二道防線，固守待援。
這里就不得不提門域。
門域是道門的疆域，位于朱域和珞域之間，不過佛門侵占了門域的核心區域達尊，并以達尊寺為中心，不斷侵蝕四周，而扯夏就位于達尊寺的西北方向。
在達尊寺的正北方則是由道門控制的湖前縣。
原本是湖前縣和扯夏形成掎角之勢，如今扯夏失守，湖前縣便有些危險了，縱然達尊寺與湖前縣之間多是山脈河流，甚至還有大片未經開發的蒼莽密林，但是對于伽藍僧兵而言，穿越這些地形并非難事。
伽藍僧兵是佛門改制的產物，用以對應道門的靈官，機制原理也相差不多，更不必說佛門還有從圣廷那里購買的飛艇，用以對抗道門的飛舟。
此時天罡堂的第三批援軍還未正式進入西域道府，雙方兵力只是持平，道門并不占據優勢，可是發生了這樣的事情，道門也不可能退讓。身為掌府大真人的五娘離開大雪山行宮，親自前往前線。
臨行前，齊玄素讓龍小白跟隨五娘，反而是把小殷留了下來。
倒不是齊玄素偏心，而是小殷屬于必不可缺少的一環。
五娘這次親臨前線，去的便是湖前縣，丁巳靈官則是一直位于前線的扯夏，如今退往第二道防線。
姜大真人和兩位掌堂真人在視察結束后就已經返回玉京，張月鹿因為籌備軍需，經常要往返于玉京和大雪山行宮之間，考慮到安全問題，齊玄素讓甲寅靈官和林元妙跟隨張月鹿，三人加在一起，對上仙人也有一戰之力，不至于重蹈陳爭先的覆轍。此時張月鹿并不在大雪山行宮，而是去了玉京天罡堂，籌備第三批援軍事宜。
此時的大雪山行宮之中只剩下齊玄素、甲申靈官、趙教吾等人。
西域開戰的消息傳回玉京，張月鹿決定即刻啟程返回西域，畢竟只留齊玄素一個人，難免有些勢單力孤，真要有什么變故，只怕是應對不能。
許多人都表示反對，或者表達了擔憂，不過張月鹿心意已決。
張月鹿給出的解釋是，她并不覺得自己回去就能扭轉局勢，只是她身邊還跟著林元妙和甲寅靈官，林元妙一向不管俗務，甲寅靈官身為靈官，在以道士為主的天罡堂也很難發揮作用，這兩人其實是充當了護衛的角色，倒不如盡早回到西域，讓兩個偽仙能發揮更大的作用。
就這樣，張月鹿在中元節的次日踏上歸途，路線還是橫穿死亡之海，并在臨行前向齊玄素發出消息。
與此同時，赤著雙足的僧人再次踏足茫茫沙海。
蕭和尚覺得有些奇怪，已經有陳爭先的前車之鑒，張月鹿怎么敢如此大膽行事？難道這是道門故意設下的陷阱？張月鹿其實是個誘餌？
其實蕭和尚并不贊同這種刺殺行為，或者說并不完全贊同。
在太平世道，搞刺殺還能有所震動，造成一些影響。可一旦進入戰爭模式，別說死一個參知真人，就是玉京淪陷，道門也不會認輸，更不會被嚇到，必然是要死拼到底的，佛門能拼得過道門嗎？
恐怕不能吧。
如果拼得過道門，那么他們也不會被趕出西域。
此時再行刺殺之舉，只會進一步刺激道門的情緒，進而起到反作用。
激進派們的缺點就在于這里，一旦開始，就會逐漸走向失控。
既然大士和尊者們的意見達成統一，那么他也無法可想，只能執行命令。
當然了，大士們的想法不會這么膚淺，他們認為襲擊張月鹿會把齊玄素從大雪山行宮這個烏龜殼中引出來，所以佛門醉翁之意不在酒，目標并非張月鹿，而是齊玄素。
這本質上是為了第一次挑動道門內斗失敗的找補，成功擊殺齊玄素會有兩個可能的后果。一個結果是讓道門內部全面達成一致對外的共識，佛門搬起石頭砸自己的腳。另一個結果就是東華真人一派再也不能為了大局保持定力，成功挑動道門內斗，佛門坐收漁利。
道門不會沒有考慮到這一點，在這種情況下，張月鹿還要冒險出行，就顯得很蹊蹺。張月鹿不是個傻大膽，也不是沒腦子，她這種有些反常的舉動，必然隱藏著某種意圖。
所以蕭和尚才認為這很可能是一個陷阱，張月鹿和齊玄素猜到了佛門的想法，決定兵行險著，將計就計，就算留不下蕭和尚，也能以此為契機挖出藏在道門內部的內鬼。
這件事本質上就像玩牌比大小。對手可能拿了一副小牌，只是故意裝作信心十足，是在使詐，意圖偷雞。也有可能是真拿了一副大牌，卻故意示弱，想要誘導你跟牌。
我猜到了你可能這樣做。
你也猜到了我猜到了你可能這樣做。
層層套疊，最后無非是兩個選擇，敢或不敢。
所以蕭和尚明知道存在這種可能，仍舊選擇出手，他承認自己有賭的成分。
說到底，還是手底下見真章。
當然，玉京也可以派出支援，比如姜大真人、慈航真人，甚至是東華真人親自出手。
佛門方面也有應對，首先是選擇伏擊的地點，靠近大雪山行宮而遠離玉京，死亡之海號稱兩個齊州大小，這是相當不短的距離。其次是佛門會在正面戰場施加足夠的壓力，吸引玉京的注意力。
論整體實力，肯定是道門更強，可是道門的疆域太大了，人手分布在各地，佛門反而能在短時間內形成局部優勢。
以正面戰場的壓力給蕭和尚打掩護，所以蕭和尚出手必然要快，又要準，更要狠。
蕭和尚來到預定伏擊地點，盤膝而坐，雙手合十，開始喃喃誦經。
風沙漫卷，很快便讓他也成了沙丘的一部分，只能勉強看出一點人形輪廓。
這一次，張月鹿、林元妙、甲辰靈官三人并沒有乘坐飛舟，而是直接飛行，畢竟三人中修為最低的張月鹿都是造化階段，選擇自己飛反而比飛舟更快，只是沒有飛舟那么舒適，也不能在飛行途中處理公務。
佛門輩分：悟元光性本，了然衍注興。
因為佛門曾經在很長一段時間內都是道門的盟友，所以佛道兩家的輩分大致可以對等，以玄圣對應元字輩，依次算下來，“合”字輩對應“然”字輩，“教”字輩對“衍”字輩，也就是道門的七代弟子。
不過佛門的輩分就比較混亂了，有些年輕人可能輩分很高，比如衍秀和尚。不像道門這邊把輩分定死了，沒有代師收徒，也不許隔代收徒。
蕭和尚就是“衍”字輩，與三儲君等人同輩，衍秀和尚與之相比，那就是一個天上一個地下。
蕭和尚在天上，衍秀和尚在地下。
道門只知道蕭和尚的輩分，卻沒人知道蕭和尚的法號是什么，他很少與所謂的師兄弟接觸，甚至佛門之中也很少有人能夠見到蕭和尚，使得許多佛門弟子對蕭和尚的存在都半信半疑，認為這是個傳說中的人物。
從定位上來說，蕭和尚有點類似周夢遙、青丘山狐仙之流，修為高絕，又極為神秘，并不在正式序列之中。
傳說蕭和尚是佛門三位大士聯手教導出來的，算是三位大士共同的弟子。
蕭和尚的來歷也十分神奇，是某位佛門尊者在死亡之海的一處遺跡中發現的，當時的蕭和尚只是個嬰孩，誰也不知道這樣一個嬰孩是怎么存活下來的。
佛門尊者在蕭和尚的襁褓中發現了一塊玉佩，上書一個“蕭”字，這也是“蕭和尚”三個字的來歷。佛門尊者將他帶回了那爛陀寺，始終不能明確他的來歷，最終三位佛門大士在密談了幾個時辰之后，決定三人一起收他為弟子，將其培養為佛門的護法金剛。
正所謂金剛怒目，降伏外道。