張月鹿的面子說大也大，說小也小，關(guān)鍵是怎么看。

　　說小，是因為她就是個四品祭酒道士，現(xiàn)在是三品幽逸道士了，可終究不是真人，更不是參知真人，權(quán)力有限，真要不賣她的面子，她也不能如何。

　　與之相比，若是不賣東華真人的面子，只怕很快就能體會到紫微堂掌堂真人、金闕首席參知真人的分量，知道什么叫掌管人事，什么叫你不干有的是人干。

　　并非說東華真人濫用權(quán)勢，而是說東華真人到底擁有怎樣的權(quán)勢。

　　據(jù)說方林候在臨死之前有過一句名言：“很多時候，我知道一些事情不合理不合規(guī)矩，可我不能不聽話，我要是不聽話，那上面就可以立刻換一個聽話的人來取代我的位置，到追責(zé)的時候，承擔(dān)還得我來。我是什么？我只是個工具罷了。”

　　說大，則是因為她的前景。如果將人情往來看作一種投資，那就很大了。

　　比如姚裴所說的正一道和全真道密約，并非空穴來風(fēng)，關(guān)鍵是張家的第三代中很少有出類拔萃之人，不推張月鹿上去，又能推舉誰？不管怎么說，張月鹿畢竟姓張，總好過便宜了外姓人。如果張月鹿真成了第八代大掌教，今日的一點人情面子，換來的卻是一個大掌教的人情。

　　正應(yīng)了那句話，耕田之利幾何？十倍。珠寶之贏幾合？百倍。立國家之主贏幾何？無數(shù)。1

　　就算張月鹿沒能成為第八代大掌教，以她年紀輕輕就成為三品幽逸道士的勢頭來看，一個參知真人的位置是板上釘釘了，那也是個不小的人情。

　　正因如此，張月鹿完全有資格給孫合悟打招呼，孫合悟也會盡心盡力。

　　如此一來，就是齊玄素欠了張月鹿天大的人情，不過如果兩人成了一家人，那就沒什么人情的說法了，畢竟夫妻一體。

　　孫合悟沉吟了一會兒，問道：“你說你沒學(xué)過大成之法，那你都會什么？”

　　齊玄素如實道：“我是散人傳承，除了道門規(guī)定的神通‘護體真氣’、‘馭劍術(shù)’、‘蟬蛻術(shù)’、‘望氣術(shù)’、‘先天神算’之外，就只學(xué)了‘大衍靈刀’和‘澹臺拳意’。”

　　孫合悟不愧是張月鹿口中的博聞廣識之人，根本不必齊玄素詳細介紹，說道：“‘大衍靈刀’和‘澹臺拳意’是上成之法，尤其是‘澹臺拳意’，算是上成之法中的佼佼者，的確不能算差，只是較之大成之法也的確有差距。你應(yīng)該知道大成之法分為玄門正道之法和旁門左道之法兩種，其各有優(yōu)劣之處。”

　　齊玄素點頭道：“晚輩知道。”

　　“那我就不再贅言了。”孫合悟道，“我把丑話說在前頭，我當然可以給你建議，可到底是學(xué)玄門正道之法，還是學(xué)旁門左道之法，這個主意得你自己來拿。如果你急著出頭上位，我卻給你推薦了玄門正道之法，一時半刻不見成效，耽誤了你的前途，你該怨我了。同理，我若給你推薦旁門左道之法，日后你小命不保，或者修為受損，來找我拼命，我可擔(dān)待不了。”1

　　齊玄素干笑一聲：“不敢，不敢。”

　　“敢不敢的，沒有最好。”老人掃了齊玄素一眼，談不上如何眼神犀利，只有沉浮多年的平靜，“以你的年紀，位居四品，可以說是前途無量，又與張家千金關(guān)系密切，若說你沒點背景關(guān)系，我是萬萬不會相信，所以咱們最好能善始善終。”1

　　齊玄素沒再去解釋什么，只是點了點頭。

　　孫合悟這才轉(zhuǎn)入正題：“因為當年玄圣設(shè)立上宮的本意是想著培養(yǎng)俊彥人才，所以萬象道宮中的確收藏了幾門大成之法，也有資格傳授大成之法，至于后來變成走過場、混日子，那就是后人們不成器了，辜負了玄圣的期望，這幾門大成之法也逐漸被束之高閣。按照道理來說，只有掌宮大真人才有資格決定是否傳授大成之法，但如今掌宮大真人不在萬象道宮，而是去了金闕參加議事，一時半刻趕不回來，由我代行掌宮職責(zé)，所以我可以做這個主，你放心就是。現(xiàn)在你該告訴我，你打算學(xué)玄門正道之法？還是旁門左道之法？”

　　齊玄素曾經(jīng)考慮過這個問題，正色道：“玄門正道之法需要時間更長，一般都是在啟蒙開悟的時候就開始打根基，如此十幾年下來，到了二十歲之后，就已經(jīng)小成，青霄便是如此。而我已經(jīng)年過二十，又并非天資過人之輩，如今再去從頭修煉一門玄門正道之法，恐怕要到四十歲之后才見成效，實在是有些晚了。”

　　“那你就是想學(xué)旁門左道之法了，但求速成。”孫合悟并不意外，“你說的很有道理，只是有一點你要牢記，有得就有失，旁門左道之法都要付出一定的代價。好了，我給你個名目，你先看一看，我再給建議。有什么不懂的地方，也盡管問，我一定會知無不言。”

　　說罷，孫合悟從須彌物中取出一本冊子，遞給齊玄素。

　　齊玄素雙手接過，只見封皮上寫了“大成旁門法”五個字，后又以小字標注“玄通”，不是印刷體，而是手寫的，也不知是多少年的老物件。

　　齊玄素翻開第一頁，開篇明言，雖然名為“大成法”，但只是依循古稱，實則為“術(shù)”范疇的玄通法術(shù)，而非“道”范疇的修煉法門，所有修煉法門已經(jīng)悉數(shù)匯編入五大傳承之中。

　　這還真是個老物件，寫這個冊子的時間，應(yīng)該在玄圣盡收修煉法門整合五大傳承之后，又在散人傳承誕生之前。

　　齊玄素接著往下看去，第二頁是目錄，分別列著：“太陰十三劍”、“太上忘情經(jīng)”、“魔刀”、“六合八荒不死身”、“百獸真經(jīng)”、“陰陽歸一訣”。

　　孫合悟說道：“這個目錄不是隨便排的，是按照威力從高到低排列。沒有神仙傳承的功法，第一、二、三項屬于地仙傳承，你是散人，也可以修煉。第四、五項屬于人仙傳承，最后一項屬于鬼仙傳承。如果你是謫仙人，那就沒有禁忌，都可以修煉。”

　　齊玄素心中了然，難怪“太陰十三劍”排在第一位。

　　孫合悟又道：“不過我還是那句話，有得就有失，同為大成之法，威力也有不同，威力越大，越是妙不可言，危險隱患也就越大，不是排名越靠前越好，最好量力而行。”

　　齊玄素陷入沉思之中。

　　“太陰十三劍”的心魔，他沒見識過，不過聽張月鹿說起過，稍有不慎就要被心魔取而代之，兇險莫甚。至于“太上忘情經(jīng)”的無情，他算是見識過了，他可不想變成姚裴這個模樣。這兩門大成之法的確是聲名在外，看來孫合悟所言不虛。

　　于是齊玄素把注意力放在了排名第三的“魔刀”上面，虛心問道：“孫真人，這個‘魔刀’是什么來頭？”1

　　孫合悟耐心解釋道：“玄圣整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內(nèi)部一直比較穩(wěn)定，首領(lǐng)人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領(lǐng)更迭。你既然學(xué)過‘澹臺拳意’，那么應(yīng)當知曉圣君澹臺云其人，她只是西道門的第三代首領(lǐng)，第二代首領(lǐng)是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，‘魔刀’既是他的稱號，也是他自創(chuàng)的大成之法。”

　　齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。

　　孫合悟接著說道：“當年宋政與本朝高祖并列齊名，只是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的‘天刀’在不斷完善改進之后，已經(jīng)是玄門正道之法，若是與‘太上忘情經(jīng)’相配合，威力堪比地師一脈的‘逍遙六咒六虛劫’，宋政留下的‘魔刀’卻是旁門左道之法，難免遜色許多。”

　　齊玄素有些心動，按照目錄翻到“魔刀”的對應(yīng)頁數(shù)。

　　孫合悟繼續(xù)說道：“江湖上只有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作‘天刀’，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有‘魔刀’的稱號，皆是因為他的刀法離經(jīng)叛道，被人視作已入魔道。”

　　“尋常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人御器。然而宋政的‘魔刀’卻要向死而生，置之死地而后生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。”

　　“故而‘魔刀’和‘天刀’是兩個極端，‘天刀’是將計算發(fā)揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而‘魔刀’同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。”

　　“如果宋政能多活幾十年，未必不能為后世用刀之人開創(chuàng)出一條陽關(guān)大道，可惜宋政死得太早，‘魔刀’未能完善，還有許多瑕疵不足，不似‘天刀’那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。”1

　　齊玄素已經(jīng)大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？

　　他本來就是憑借經(jīng)驗、本能、直覺與人相斗，“先天神算”這類手段其實不太適合他，反而是“魔刀”更為契合他的習(xí)慣。再者說了，就算他想學(xué)“天刀”，也無處可學(xué)。1
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