求人辦事，還要啥自行車啊！
坐不坐的都無所謂。
把戶口問題解決了就行！
王揚(yáng)想得倒是很開。向劉昭擺擺手，使了個(gè)眼色。
劉昭也沒辦法，只好自已先坐下，向老友表明來意。
豈料宗測(cè)剛聽了個(gè)開頭就打斷劉昭，表現(xiàn)得很抗拒。
“別說了別說了！這種俗事你還找我，你這也太瞧不起我了！再說我又不懂這些，你要是想辦什么事，直接找宗睿！”
劉昭道：“你兒子的性子你又不是不知道，和你一樣是倔脾氣，這種事你若不開口，他哪能應(yīng)我？”
“不管不管，這些俗事我從來不管的，你又不是不知道。連你郡學(xué)要倒的事我都沒管，弄假戶籍這種事我就更不會(huì)管了。”
劉昭皺眉：“什么叫假戶籍？人家本來就是瑯琊王氏的，只是以前沒上戶現(xiàn)在補(bǔ)辦一下，怎么能說——”
“扯淡！士族哪有補(bǔ)辦的？真要補(bǔ)辦也是人瑯琊王氏找尚書省協(xié)調(diào)，你跟著操什么心？不說這個(gè)了。話說你郡學(xué)是不是真要倒了？那你跟我改玄學(xué)吧，儒家那一套真的沒意思。”
“放屁！”
劉昭急了，也不慣著，敢詆毀學(xué)問，就是老朋友也要罵！
“我不來說你老莊虛談，你也別詆毀我孔圣大義！便是郡學(xué)倒了！我也堅(jiān)守善道，九死不悔！”
宗測(cè)雙手交疊于腦后，緩緩躺下，翹起二郎腿，閉上眼睛：“且有大覺而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎？牧乎？固哉！”
這是《莊子·齊物論》中的話，意思是愚蠢的人被困在大夢(mèng)中沒醒，但還自以為醒了，說什么君啊臣啊的話，實(shí)在是鄙陋極了。而儒家是最講君臣名分的，所以這句話正刺了劉昭剛才說的“孔圣大義”。
劉昭有求于宗測(cè)，只能不理他的諷刺，窩著火，繼續(xù)懇求道：
“我知道你對(duì)儒學(xué)的態(tài)度，所以郡學(xué)的事我也沒找你幫忙，只是這件事非得你出面不可。你就看在咱們這么多年交情的份上，幫我這一回，好不好？”
宗測(cè)懶洋洋道：“我是學(xué)莊子的，你又不是不知道。莊子最講無情，你跟我談什么交情？”
王揚(yáng)突然插話說：“莊子不是無情，反而最深情。”
劉昭神色一僵。雖然他是研究儒家的，但也知道莊子提倡無情。王揚(yáng)這話，明顯是違背常識(shí)的。不過也不怪他，年紀(jì)如此小便學(xué)通《尚書》，大概沒有時(shí)間涉獵道家典籍。
宗測(cè)壓根兒沒太當(dāng)回事，輕笑道：“你怕是連《莊子》都沒讀過吧。”
王揚(yáng)平靜說道：
“老子云：‘六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣’。
只有當(dāng)親人之間缺乏孝慈時(shí)，人們才會(huì)去提倡孝慈。
只有當(dāng)國家昏亂危亡的時(shí)候，忠臣才能凸顯。
同樣的道理，
什么樣的人才會(huì)高呼‘無情’之道？
那便是懷著深沉感情的人。
太上忘情，最下者不及情，
不及情的人更談不上有情還是無情。
只有一往深情，被深情所苦的人才會(huì)向往無情，琢磨出無情之道。
《莊子》書中常嘆‘可不哀邪’、‘不亦悲乎’、‘悲夫’、‘豈不亦悲哉’，這些悲嘆林林總總，不下二十幾次，真正無情的人又豈會(huì)說這些？”
“之顏......你......”
劉昭大為震驚！
他一直以為王揚(yáng)儒學(xué)中人，沒想到居然能談老莊？!
宗測(cè)也坐了起來，上下打量著王揚(yáng)，表情嚴(yán)肅起來：“莊子妻死，莊子鼓盆而歌，不是無情是什么？”
王揚(yáng)反問：“若真無情，又何必鼓盆？何必歌之？
此乃無可奈何，作曠達(dá)語以自解。
鼓盆而歌，不過是長歌當(dāng)哭之意！
天下事，一遇無可奈何，最是蒼涼。
阮籍母死，阮籍下棋食肉，蒸肥豚，飲酒三斗，何也？
以放肆不近情理之行，欲遣心中塊壘矣！
莊子說‘相濡以沫，不如相忘于江湖’。
真正薄情之人，又何來相忘之說？
薄情人不必忘情，唯深情者才需忘情。
所謂‘不如相忘’，不過感嘆之言，看似無情，恰是多情語。
所以說大音希聲，大雪無痕，至樂無樂，至情無——”
宗測(cè)“哎呀”一聲跳了起來，全身雞皮疙瘩都起來了，聲音顫抖：
“至情無情！至情無情！說得好，說得好啊！我讀《莊子》四十幾年，竟沒參透！”
他沖上去拉住王揚(yáng)的手，把他拉到山濤的座位上：“來來來，王老弟，你坐這兒，接著說！”
劉昭還處于無比震驚之中，直愣愣地看著王揚(yáng)：“之顏，你，你怎么，什么時(shí)候.......”
“別打岔別打岔！”宗澤擼起袖子，揮手打斷劉昭。
王揚(yáng)也站累了，順勢(shì)坐了下來，為了解決戶口問題，繼續(xù)說道：
“莊子以天下為沉濁，不可與莊語。
故設(shè)奇言怪談，眇末宇宙，戲薄圣賢，狀似詼諧之辭。
人皆知屈子之哀怨，而不知莊子之哀怨。
屈子之哀怨在一國，而莊子之哀怨在天下。
屈子之哀怨在一時(shí)，而莊子之哀怨在萬世。
《莊子·在宥篇》中說：‘今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也，而儒、墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意，甚矣哉！’
能出如此悲天憫人之語，豈是無情者哉？
此即所謂‘天下沉濁’，而儒、墨皆不能救，故莊子思其說以矯天下之弊而歸于正也！”
“說得好！說得好啊！”
宗測(cè)一拍大腿，得意洋洋地看向劉昭：
“怎么樣，你總說老莊消極，無益世道，卻不知莊子有如此憂世情懷吧！”
劉昭沒好氣地說道：
“你得意什么？你不也是才知道的嗎？”
宗測(cè)熱切地招呼王揚(yáng)：“來來來，王老弟，你起來，別坐山濤這兒，坐嵇康這兒！你這番高論，當(dāng)?shù)么俗 ?/p>
“沒事，我坐這兒挺好。”
“這怎么能挺好呢！山濤豈能和嵇中散相比？！”
宗測(cè)堅(jiān)持要給王揚(yáng)換座，王揚(yáng)也只好“客隨主便”。
“王老弟，你接著說。”
宗測(cè)搓著手，表情殷切，臉頰似乎因?yàn)榕d奮而泛紅。
王揚(yáng)續(xù)道：
“莊子言蝸國相爭，伏尸百萬。言竊鉤者誅，竊國者侯——”
“之顏！”劉昭見王揚(yáng)言辭出圈，立刻制止，然后警惕地看向四周。
此時(shí)南齊建國不過十一年的時(shí)間。開國皇帝齊高帝（也是當(dāng)今天子的父親）當(dāng)年可是劉宋王朝的臣子，掌權(quán)之后效仿曹丕，逼宋帝禪讓，這才奪得天下。所以莊子所謂“竊國”的話題，實(shí)在是犯了朝廷的忌諱。