“長安候在常奉府呆了如此之久，朕欲從常奉府諸子百家中選一些能人去尚學府任教，長安候可有舉薦之人？”
酒足飯飽之后，趙凌又開始談正事。
扶蘇可是大才，除了之前被儒家洗腦，各方面能力都要強上馮瑜等人不少。
畢竟是始皇帝重點培養的長公子，豈是一般人能比擬的。
趙凌想詢問他的意見。
扶蘇沉吟道：“為人師者，需德高望重，儒家淳于越、伏生與叔孫通皆可為師，墨家鄭離，農家田驥、桑禾，兵家王礪、蒙塵皆是德高望重之輩，亦可為師?！?/p>
趙凌微微點頭，扶蘇說的這些人，都是四五十歲，在諸子百家中皆有聲望。
無論是輩分還是在名望都比較高。
趙凌其實也想選一些年輕人在尚學宮任職，可最后向來，始終不妥。
雖說達者為師，但在這個時代，想要為人師表，除了知識過硬，還有便是聲望。
除了一些天才，一般來說，都是歲數越大，所掌握的知識越多，也越讓人信服。
馮瑜哪怕已經被封為五經博士，甚至成為諸子百家的代表，但他還有一個短板，那就是太年輕了。
嘴上沒毛，辦事不牢。
可不是說著玩的。
馮瑜已經被趙凌捧得夠高了，他目前的任務便是編撰《萬民典》，扶蘇最近還得幫著趙凌批閱文書，常奉府編撰《萬民典》這件事基本就得交給他了。
“朕編撰了一篇《三字經》和一篇《弟子規》，打算作為孩童的啟蒙讀物，長安候看看?！壁w凌說完，對旁邊的侍從招了招手，侍從很快拿出一本線訂版的《三字經》和一本《弟子規》承了上來。
趙凌也是想過的，要教孩童，那就要簡潔明了。
以《論語》、《尚書》、《詩經》這些來說，并不適合作為啟蒙讀物。
《三字經》三字一句，朗朗上口，內容涵蓋歷史、倫理、常識。
《弟子規》同樣是三字一句，兩句一韻，以孝悌、謹信、仁愛為核心，強調日常行為規范，更便于孩童誦讀記憶。
“人之初，性本善……”扶蘇翻開《三字經》后不免一愣。
開篇這六個字便讓他瞇起了眼睛。
這是儒家的理念，法家一直說的是，人性本惡。
秦武帝這是要重用儒家？
趙凌對《三字經》和《弟子規》都經過一定程度的刪改，但基本貫徹了儒家的孝悌、仁愛、勤學。
扶蘇一字一句地翻閱著，越看越心驚。
秦武帝這是將儒家的典籍總結了一番嗎？
“將淳于越、伏生、叔孫通三人招來?！壁w凌見扶蘇讀得入迷，已決定以他改了之后的《三字經》和《弟子規》作為孩童的啟蒙讀物。
以這兩篇讓孩童習字，讓儒家門生去教，相信儒家的人應該是沒有意見的。
侍從很快將淳于越他們請了過來。
三人站在宮殿內，扶蘇還在看《弟子規》。
趙凌也不開口，就讓他們三人在旁候著。
直到扶蘇將《弟子規》也看完之后，他這才問道：“長安候認為以《三字經》和《弟子規》作為讓孩童識字的啟蒙讀物，如何？”
“善哉！”扶蘇的眼底已經異彩飛揚。
他之前本就是儒家門生，對儒家有著異樣的情感，哪怕時至今日，他否定儒家的更多是一些政見，比如重推分封制和以仁政治國。
經歷了這么多，扶蘇已經能理解他的父皇了。
可這并不代表儒家就一無是處了。
趙凌掃了淳于越他們一眼，道：“三位也看看，以這兩本書作為孩童的啟蒙讀物，讓其識字，可好？”
扶蘇起身，將兩本書親手交給淳于越。
淳于越與他始終是師徒，以扶蘇的秉性，無論淳于越怎么對他，他對淳于越始終充滿了敬意。
淳于越接過書，一時間有些迷茫。
孔鮒才離開咸陽，最近諸子百家的門生都來到了常奉府，這讓他都覺得秦武帝對他們儒家并不是真心的。
那一塊大餅不過是畫給他們看的，他甚至覺得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。
扶蘇解釋道：“陛下打算以這兩本書來教化百姓，淳于仆射意下如何？”
淳于越翻開《三字經》，便看到開篇的六個字：“人之初，性本善……”
他雙目之中瞬間綻放光芒，抬起頭看了趙凌一眼。
兩人對視，趙凌微微點頭，示意他繼續看下去。
人之初，性本善。
源自《孟子·告子上》的“性善說”，認為人天生具備仁義禮智的善端：“惻隱之心，仁之端也”。
與孟子不同的是，荀子主張“性惡論”。
“人之性惡，其善者偽也?！?/p>
荀子強調后天教化的重要性。
而《三字經》更偏向孟子思想。
淳于越看得臉上滿是笑容。
叔孫通和伏生則是兩人捧著《弟子規》看了起來。
“彩！彩！彩！”
淳于越已經看得顱內高潮了，連連喝彩。
叔孫通和伏生也是看得呼吸急促。
“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信?！?/p>
“泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！?/p>
……
叔孫通和伏生都看的呼吸急促了。
孔子、孟子被后世稱為圣人，但在秦朝可不是這樣的。
儒家門生奉兩位為圣人，但始皇帝承認了嗎？
《弟子規》開篇六個字，已經等同秦武帝承認孔孟圣人的地位，同樣承認了儒家的地位。
后面的內容皆與孔孟思想相通。
三人就站在那里，嘴里一邊念叨，氣息也是越來越急促，叔孫通和伏生甚至都已經熱淚盈眶了。
以此書作為孩童的啟蒙讀物？
那是什么意思？
秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想來教化天下。
淳于越聽到叔孫通念出《弟子規》的內容，也忍不住朝旁邊瞥，他真恨不得將《三字經》和《弟子規》一同看完。
趙凌看著三人的模樣，心中也是暗笑。
有一說一，他的內心其實傾向于荀子主張的性惡論。
孩童若是不經教化，沒有后天的教育，他們心中的惡也是十分可怕的。
可他認為，既然是教育孩童，便應該宣揚人性本善。
原因也很簡單，在宣揚人性本善的過程中是否就相當于告訴孩童，他們本性是善的？
一句話讀百遍千遍，孩童自己都信了。
善！會成在他們的心中圍起一堵墻，讓他們不再往惡的方向走。
這難道不算是對孩童后天的教化嗎？