第146章猜測

　　“漁夫”這個線索太籠統了，謝玉又問具體其他線索，這人又說那“獨一門”幫眾有說這，“漁夫”妻子很漂亮，但是可能是個瞎子。

　　“漂亮的女瞎子？”，這又是什么線索，而且就憑一個人渣喊一聲“不哭死神步驚云”，怎么就確認真就是“步驚云”呢，這也太主觀了吧！

　　這三年，謝玉在壽光小城也不是白待的，多少也知道些江湖消息，當年《天下會》確實很轟動，有一統天下的氣勢。

　　聶風步驚云能打敗雄霸，打敗禍害武林東瀛人絕無神，也是一時的風云人物，只是在他們如日中天時，突然消失了。

　　所以偶爾在某個地方傳出他們的消息，武林人都會尋找一番，也不足為奇，也許這又是一場“偶爾的謊言”。

　　謝玉突然意識，難道是神母洛仙騙自己，對了按帝釋天的說法，自己主要任務是“輔助”神母洛仙，可自己聽到“斷浪”消息后，不自覺就忘了。

　　“難道是神母洛仙有什么想法了“”，想到這里謝玉越來越覺得不對勁，也就不管什么斷浪的事了。

　　隨后謝玉迅速“借”到馬匹，使起“遁去的一”之術，向洛城方向趕去。

　　路上不說了，謝玉好久沒吃苦了，騎死兩匹馬，謝玉迅速趕回洛城。

　　果然，“印證”了謝玉的猜測，此時的神母洛仙已經失蹤，只是神母洛仙失蹤方式有些奇怪，據說是被聶風挾持出去的。

　　這更讓謝玉一頭霧水，到底是怎么回事，謝玉反而更不明白了。

　　無奈謝玉只得找返回壽光小城，找姬如仙她們商量商量。

　　許久未見甚是想念，運動完畢，姬如仙開始給謝玉分析起來，不過分析來分析去，也分析不出什么。

　　這時消息是最重要的，謝玉只能派出小倩外出打聽。

　　兩天后，謝玉收到小倩消息，說是聶風向神母洛仙打聽“天門”所在，不知怎的神母洛仙帶聶風，去摩陀蘭若寺，去取進入“天門”的信物。

　　這讓謝玉更加疑惑了，這到底是怎么回事，自己本身就是天門的，沒人給自己說回天門要什么信物，難道是自己這幾年沒回天門改規矩了嗎？

　　其實謝玉不知道，這是天門潛伏時期的規矩了，若人得到天門“信物”就可以向天門求取一門絕世武功什么，當然這人也要為天門辦一件事了。

　　神母洛仙的想法是用這“信物”，交換讓聶風幫助帝釋天出手一次，畢竟帝釋天對聶風和聶風的雪飲刀，可是很感興趣的。

　　只是謝玉剛進天門，就是掛名神將，一些底層的事，很多他是不知道的。

　　既然謝玉知道了神母洛仙動向，問清路線，謝玉不過姬如仙的挽留連夜出發了。

　　可能是這一段趕路太辛苦，謝玉居然有些“怕”姬如仙了，還是趁機趕快走了。

　　有清晰路線，加上良馬助力，不過幾日謝玉就趕到摩陀蘭若寺了。

　　雖然天色已晚，謝玉也是急了，這么久沒盯住神母洛仙，謝玉還真怕帝釋天，畢竟帝釋天武功太深太不講理了。

　　對于寺廟，謝玉在其他“虛幻世界”也是做過和尚的，謝玉先是順利摸索到方丈的房間。

　　剛想干些什么，謝玉只聽到屋內傳出一聲音：“天寒地凍，門外的施主可入內喝完熱茶?！?/p>

　　謝玉自然是知道自己被人發現了，可能是最近心煩意亂，氣息不穩吧，聽這人聲音，謝玉可以判斷出這人，至少是武道宗師境界，也許是大宗師也說不定。

　　謝玉推門入內，趁著燭光，正見房子不是很大，四周墻壁上有一些佛教字畫，屋內正中擺著一張老式方桌和４把木椅。

　　有一面容慈善的老僧，正要抄寫經書毛筆，微笑的看著謝玉道：“施主一路風塵仆仆，可飲一杯?！?/p>

　　說完，這老僧就給謝玉倒了一杯茶，謝玉確實有些口渴，就坐了下來，一飲而盡，實話謝玉知道自己有“葫蘆印記”可是不怕中毒什么，所以才有恃無恐。

　　這老僧也是有些啞然，直覺這謝玉是的“妙人”。

　　老僧道：“不知施主從何處來，又往何處，”

　　謝玉心想：“這老和尚給自己發禪機，打啞謎呢？”

　　謝玉這也不惱，拿起這老僧的毛筆，蘸上墨汁，在紙上寫下，一首打油名為《悟》的小詩。

　　《悟》

　　悟道休言天命，

　　修行勿取真經。

　　一悲一喜一枯榮，

　　哪個前生注定？

　　袈裟本無清凈，

　　紅塵不染性空。

　　幽幽古剎千年鐘，

　　都是癡人說夢。

　　然后遞給老僧，這老僧拿著這打油詩一看，臉色一變，許久又問道：“敢問施主什么是真經？修行不取真經又修什么呢？”

　　謝玉面容嚴肅回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。”

　　“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修?！?/p>

　　“修為成佛，在求?！?/p>

　　“悟為明性，在知?！?/p>

　　“修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。”

　　“不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。”

　　“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃?！?/p>

　　老僧含笑又問：“不為成佛，那什么是佛教呢？”

　　謝玉斟酌后道：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人?！?/p>

　　“人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃?！?/p>

　　“覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量?！?/p>

　　“若佛有量，即非阿彌陀佛?！?/p>

　　“佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿?！?/p>

　　“晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化?！?/p>

　　“從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化?！?/p>

　　“從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲?！?/p>