8d傍晚。

慶帝靜坐于書桌后，手握毛筆，筆尖沾了一些墨水，隨后落于紙上。

筆走龍蛇之間，四個短句躍然紙上。

“陛下，好字！”一旁的黃瑾職業(yè)性拍龍屁。

慶帝嗤笑一聲，將毛筆扔到一旁：“你這廝言不由衷，朕的字如何，朕自己還是清楚的。”

作為開國武帝，慶帝的字不能說難看的，但也稱不上好看。

畢竟書法這東西是需要時間和經驗打磨的，慶帝半輩子的精力都放在了戰(zhàn)場上，自然不會太擅長書法之道。

“是是是。”黃瑾憨笑道，“老奴是說，陛下這話說得好！”

黃瑾沒跟慶帝去奉國大學，倒是不知道這四句話出自李徹之口。

慶帝看了他一眼：“你也能看懂這幾句話說得好。”

“是啊，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”黃瑾感嘆一聲，“老奴雖然沒讀過幾本書，但也能看出這話說得真好，若是這說話之人真能做到，想必古之圣人也不過如此了吧。”

聽到黃瑾的話，慶帝沒有再說話，只是坐在桌位上，手指輕輕敲響桌面。

他做到了嗎？

為天地立心。

然天地本無心，但人有心。

人的心也就是使生之為人，能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

慶帝自認做不到這一點，他這一生創(chuàng)了太多殺孽，因他而死的人有好有壞，殺人也絕不是出自一顆公心，而是統(tǒng)御天下的皇帝之心。

那老六呢......

想起朝陽城百姓的笑臉，慶帝覺得若是世上真有人配得上這句‘為天地立心’，自家老六當算一個。

為生民立命。

建明義理，扶植綱常，此為生民立道也。

如此看來，慶帝覺得自己在這一點做得還不錯，自己統(tǒng)一亂世，掃諸多反王、蠻夷，還華夏百姓朗朗乾坤，算得上為生民立命了。

老六如今雖不如自己，但他還年輕，或許未來能做得更好。

為往圣繼絕學。

慶帝輕笑了一聲，這一點父子二人做得倒都不怎么樣。

故往圣者，孔、孟所代表的先儒也。

慶帝雖然也用儒生，但自己卻是打心底不信儒的，他是典型的實用主義者，什么東西對維護統(tǒng)治有利，就用什么。

而李徹呢，更是徹徹底底的儒教叛逆，從奉國大學那群學生不學儒，只學文就能看出。

但，這‘往圣’真的只代表孔孟之道嗎？

或許，老六他想繼承的不是孔孟，而是諸子百家，炎黃二帝，乃至從古至今華夏歷代先賢之志呢？

慶帝不清楚自己有沒有過度解讀，但文字的表達就是這樣的。

當李徹把橫渠四句帶到這個世間后，這句話的解釋權便不歸他所有了，而是歸天下所有讀書人。

為萬世開太平。

慶帝的視線落在最后一句話上，沒有再想什么，只是微微嘆息了一聲。

這句話在他看來，更像是一種宏愿。

宏愿嘛，這種東西就不是用來實現的，也不可能實現。

像是地藏王菩薩的‘地獄不空，誓不成佛’，像是杜甫‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，又像是陽明先生的‘立德、立功、立言、立身天地’。

慶帝知道自己不是圣人，做不得這種大事，但他很清楚自己能做什么。

伸出手，將面前的紙張翻了面，再次拿起毛筆。

墨跡尚未干，力透紙背，在紙張背面仍能看到些許輪廓。

慶帝閉目思忖片刻，再次睜開眼時，眼神中已經滿是決絕。

輕輕抬手，又是四個大字落在紙上。

“黃瑾。”慶帝將紙張甩給黃瑾，后者連忙接住，“明日，將此字交給奉王。”

“老奴遵旨。”黃瑾連忙答道，再抬頭看時，發(fā)現慶帝早已消失在房間中。

他下意識低頭看向紙面，卻見上面寫著龍飛鳳舞的四個大字：

科學當興！

。。。。。。

接下來幾天，慶帝完全沉迷于朝陽城，或者說是科學。

他整日往返于奉國大學和朝陽城之間，每天都找不同的奉國學者交流，不厭其煩地請教。

除此之外，他還會和桃源派的農學弟子下田，討教莊稼生長的規(guī)律；會和奉國商隊的領隊溝通，詢問商業(yè)運行的方法；還會和學子們坐在同一課堂，跟著臺上老師復誦‘只含加減或乘除，順序從左往右去。既含加減和乘除，乘除先算莫大意。’的順口溜。

朝陽城就像是大海，慶帝如同一塊干燥的海綿，貪婪而急迫地吸收著如海水般的新鮮知識。

慶帝是好學的，或者說能成大事者都是好學的。這種好學不拘泥于課本，而是學習這個世界的運行規(guī)律。

科學之事，慶帝知道自己做不到極致，但至少要懂個大概，日后能做到不會輕易被其他學者忽悠，就足夠了。

對于慶帝的所作所為，李徹沒有阻止，反而樂得見到他這樣。

在大慶君臣眼中，科學似乎成了新興的學問，甚至有著挑戰(zhàn)儒學這座大山的潛力。

而李徹，便是科學的創(chuàng)造者。

古人想不明白，科學和儒學、道學、法學不同，它不是某一種學說，或是某個圣人的言行，而是世界運行的基本規(guī)則。

不過，李徹不介意他們這么想，所有大慶的文人都成為科學信徒才好呢。

反正不管他們怎么折騰，收益的終究是自己。

畢竟，科學的正統(tǒng)在奉國。