張希孟帶著一群人，循著亭臺(tái)樓閣，步入書院。


    白鹿洞書院的創(chuàng)始人可追溯到南唐的李渤。


    相傳李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州刺史，舊地重游，于此修建亭臺(tái)樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。


    由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。


    風(fēng)光秀麗，景色宜人，自然匯聚許多文人，談詩論道，講經(jīng)說文，漸漸成就一處名流薈萃之所。


    到了趙宋立國(guó)之后，由于講學(xué)之風(fēng)盛行，書院遍地而起，有著不俗底蘊(yùn)的白鹿洞書院迅速成為天下書院的表率，大批名士從這里走出來。


    而將白鹿洞書院推到極致的，正是大儒朱熹。


    他自從將理學(xué)修到了九重天境界之后，便在這里宣講學(xué)問，廣攬門徒，隨后有著心學(xué)八重天功力的陸九淵也前來切磋辯論。


    伴隨著兩大鴻儒加持，白鹿洞書院遂成為天下理學(xué)之源流。


    朱熹這人的審美絕對(duì)是超一流的，他留下的書院采用大四合院建筑，即寬敞又清雅……這是一種很難形容的感覺。


    普通的大四合院，也就是規(guī)規(guī)矩矩，好一點(diǎn)的富麗堂皇，莊嚴(yán)威武。


    可是眼前這個(gè)書院，寬敞之中，帶著一絲不群，典雅之中，帶著清簡(jiǎn)，古拙之中，別有匠心。


    張希孟在西湖邊也看過上好旳宅子，那是王家打造，不惜血本，凝聚了江南園林的精華。


    彼時(shí)張希孟就覺得那是最好的住處了。


    可是到了這個(gè)書院，你就立刻清楚了，那個(gè)院子還是匠氣太重了，有點(diǎn)特意炫技的成分。


    白鹿洞書院卻是絲毫感覺不出來，亭臺(tái)樓閣，講課的學(xué)堂，仿佛就應(yīng)該是那樣的，差一點(diǎn)也不行，一切都是那么恰到好處。


    坦白講，就從這個(gè)建筑格局來看，朱熹的修養(yǎng)水平也是超凡脫俗的，他要是不當(dāng)大儒，改行做設(shè)計(jì)師，那也是不錯(cuò)的。


    只是可惜，有些建筑從外面看，已經(jīng)有些損壞，里面只怕更加不堪。


    說實(shí)話啊，在來到書院之前，張希孟對(duì)朱熹還有種種的想法，打算來一場(chǎng)徹徹底底的鞭尸，酣暢淋漓的大勝。


    將朱熹這個(gè)老賊徹底掃入歷史的垃圾堆，將理學(xué)一舉埋葬！


    可是走在這個(gè)書院里，張希孟仿佛感覺到了一股親切的氣息，仿佛老朋友在低聲呼喚，山泉叮咚，鳥鳴陣陣，風(fēng)送花香，山色微芒。


    “這地方大約神仙也住得了，不愧是天下第一的書院啊！”


    高啟等人見張希孟不停點(diǎn)頭，還衷心贊嘆，他們都瞪大眼睛了，不對(duì)勁兒啊！


    “張相，你看這地方很好？”


    張希孟笑道：“難道不好嗎？要是用不著處理政務(wù)，管那么多俗事，我真想在山間讀書飲茶，自在出塵啊！我跟你們講，這山間的空氣都是清新的，能延年益壽，可比金陵人聲鼎沸強(qiáng)多了……對(duì)了，朱熹活了多大歲數(shù)？”


    “七十一歲。”高啟老實(shí)回答。


    張希孟大為驚異，“不應(yīng)該啊，在這里怎么也能活過孔孟啊！”


    孔子七十三，孟子八十四，這是圣賢才有的壽數(shù)，放在古代，絕對(duì)高齡，堪稱人瑞。所以才有七十三八十四，閻王不叫自己去的說法。


    朱熹才活七十一歲，的確少了一些。


    這時(shí)候葉琛咳嗽道：“張相，朱熹晚年卷入黨爭(zhēng)，韓侂胄打擊道學(xué)，驅(qū)逐趙汝愚，罷免朱熹。監(jiān)察御史沈繼祖趁機(jī)誣告，列舉了朱熹不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，還捏造了朱熹誘引尼姑，以為寵妾的謠言，請(qǐng)求寧宗學(xué)孔子誅少正卯……朱熹晚年頗為艱難，足疾發(fā)作，左眼瞎了，右眼幾乎失明。可即便如此，他也奮力著書，只求傳承道統(tǒng)，后繼有人。”


    張希孟微微一怔，也很快想起來朱熹晚年的遭遇……其實(shí)單看這一段，還真是挺讓人唏噓的。


    眾所周知趙宋一朝，盛產(chǎn)黨爭(zhēng)，北宋如此，南宋如此……偏偏宋代文人又喜歡講學(xué)，結(jié)果就是講學(xué)往往和朝政攪合在一起，成了一鍋粥。


    朱熹中進(jìn)士之后，官職不高，一直在地方輾轉(zhuǎn)，講學(xué)著書，教導(dǎo)弟子門人……這段時(shí)間的朱熹，應(yīng)該是很逍遙自在的。


    偏偏到了晚年，六十多歲，經(jīng)趙汝愚舉薦，入朝給皇帝講學(xué)，結(jié)果這下子一腳踏入是非圈子，不但被貶官，苦心打造的理學(xué)，也被列入偽學(xué)，直接查禁。


    朱熹也在病痛糾結(jié)之中，抱病離世。


    諷刺的是因?yàn)楹笫缹?duì)理學(xué)的鄙夷，連帶著厭惡起來朱熹，隨后又把當(dāng)初誣陷朱熹的罪名拿出來，扣在了朱熹的腦袋上。


    朱老夫子到底是冤枉，還是不冤枉，一時(shí)也不知道怎么講了……那些罪名他的確沒有干過，可偏偏理學(xué)又是從他手上發(fā)揚(yáng)光大的。


    如此說來，原來理學(xué)也不是一下子就成了顯學(xué)，期間甚至被當(dāng)做偽學(xué)查禁，朱熹老夫子也是晚景凄涼。


    張希孟唏噓感嘆了一陣，他們正好到了一處院落，一口古井，一個(gè)石桌，有幾個(gè)零落的石墩。


    張希孟隨便坐下，又對(duì)幾個(gè)人道：“你們說，當(dāng)年朱熹和陸九淵，會(huì)不會(huì)就是在這里辯論的？”


    張希孟不無遺憾道：“只可惜，今日的學(xué)堂，蕭條冷落，也沒有名家鴻儒，不然坐在這里，一起辯論學(xué)問，也是一件有趣的事情。”


    是的，張希孟和眾人步入書院，一路上都沒見到人。


    顯然是躲避戰(zhàn)亂，人都逃跑了，書院也沒人打理。如果再過幾年，房倒屋塌，遍地瓦礫殘?jiān)€未必能領(lǐng)教當(dāng)初朱熹講學(xué)之地的風(fēng)采。


    張希孟甚至有重建書院的沖動(dòng)。


    高啟等人發(fā)現(xiàn)張希孟仿佛變了個(gè)人似的，也有些失望，便不甘心道：“張相，沒想到白鹿洞書院人去樓空，沒有可以辯經(jīng)之人。既然如此，不如張相就在這里講學(xué)吧！”


    徐賁也道：“是啊，把路上沒講完的東西說完，白鹿洞書院之?dāng)。抢韺W(xué)衰敗，新學(xué)當(dāng)起之時(shí)，張相責(zé)無旁貸啊！”


    孫炎也忙著躬身道：“他們說得對(duì)啊！”


    “對(duì)你個(gè)頭！”張希孟不客氣道：“任何一門學(xué)問，都有立論基礎(chǔ)，自成體系。我雖然不喜理學(xué)，但是讓我平白無故就胡亂抨擊，那不成了潑婦罵街了？說到底還是要先知人、知事……你們要是有空，四處看看，能不能找到一些書稿。”


    原本興匆匆的學(xué)問之爭(zhēng)，瞬間變成了搶救文化古跡了。


    幾個(gè)人分頭行動(dòng)，轉(zhuǎn)了一圈下來，他們發(fā)現(xiàn)書院的確空了幾年，青磚瓦舍還在，但是窗戶明顯被蟲食蟻蛀，瓦片也都漏雨了，外表看著還行，實(shí)則卻是不堪用了。


    他們找到了藏書室，卻發(fā)現(xiàn)書籍早就搬空了，只剩下幾個(gè)殘破的木架子。


    也不知道是被書院的人搬走，還是讓臨近的百姓弄走，反正不剩下什么了。


    幾個(gè)人找了一圈，只是搬了幾塊木板回來，放在了張希孟的面前。


    “張相，紙是沒有了，只有這幾塊木板有字，似乎是當(dāng)初的學(xué)規(guī)。”


    張希孟一聽，立刻站起，走過來把木板放在石桌上，仔細(xì)辨認(rèn)上面的字跡。


    “學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左：博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。”


    張希孟早就看慣了古文，而且這些句子也不晦澀，大約就是說學(xué)習(xí)的順序也有五條。廣博地學(xué)習(xí)，審慎地發(fā)問，謹(jǐn)慎地思考，明晰地分辨，忠實(shí)的貫徹。這就是學(xué)習(xí)的順序。學(xué)、問、思、辨，四者，是窮究事物的道理方法。


    張希孟略看了看，就忍不住道：“博學(xué)，發(fā)問，思考，分辨，貫徹落實(shí)……這不正是我一直主張的東西嗎？不光治學(xué)，理政撫民，也要廣泛了解情況，提出問題，思考分析，拿出方案，然后進(jìn)行落實(shí)……這真是朱熹倡導(dǎo)的？”


    眾人一起點(diǎn)頭，“確實(shí)是朱夫子主張的。”


    張希孟忍不住又往下看，“若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要”


    這幾句是接著上面繼續(xù)闡發(fā)的，要如何忠實(shí)的去貫徹落實(shí)呢？就要知道修身、處事、接物的原則，也有各自的要領(lǐng)。說話忠誠(chéng)信實(shí)，行為篤厚恭敬，制住怒氣，抑制私欲：改正錯(cuò)誤不斷向善。這是修身的原則。


    張希孟看了又看，說實(shí)話，他真的挑不出毛病，而且捫心自問，他還未必達(dá)到這個(gè)境界。


    再往下看，“正其義不謀其利。明其道不計(jì)其功。右處事之要。”


    看到這句，張希孟簡(jiǎn)直忍不住拍手稱快了，朱熹主張做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個(gè)人的利益，都是為了明辨真理而不是為了一己的功名。這話簡(jiǎn)直說到了張希孟的心坎上。


    “你們看看，朱熹說做事是為了義，而不是為了利……試問天下士人，又如何可以兼并土地，蓄養(yǎng)奴仆，躲避田賦徭役？又如何能為了一己之私，貪得無厭，放任百姓受苦，國(guó)家困頓？”


    “我看朱熹講得很對(duì)啊！理學(xué)中人，實(shí)在是有負(fù)朱子教誨啊！”


    眾人一起瞠目，張相啊，你難道不知道什么叫說一套做一套嗎？