兩人把這本假的《太平要術》翻到最后一頁。

這里記載了一個傳說，或者說儀式。

西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。

意思是：從玉山往西南四百里，即是昆侖山，這里是天帝在人間的都邑，天神陸吾是這里的主管。這位天神的外表長有人的面孔，老虎的身子、爪子，還有九條尾巴，它主管天上的九部和天帝的苑圃。

李青霄和陳玉書可以十分確定，這個傳說是真的。

因為帝下之都就是玉京的前身，正式名稱是昆侖洞天。隨著末法來臨，昆侖洞天落地，部分洞天化作玉京。至于天帝的苑圃，名為五行洞天，是昆侖洞天的附屬洞天，現在是道門的藥園，比如制作桃木劍的桃林便位于五行洞天。

其實五行洞天早該落地了，不過道門不舍得放棄，每年花費大量神力進行維護，這才維持至今。

陸吾當然也是真的，五行洞天中有名為“土縷”的異獸，羊首四角，還有名叫“欽原”的神鳥，形同蜜蜂，大如鴛鴦，被它一蜇，任何鳥獸都會死去，任何喬木都必枯萎。更有不死樹，其果實是煉制長生不死之藥的必要材料，這些都歸陸吾管理。

直到上古巫教的開明六巫為了煉制長生不死藥闖入五行洞天，與陸吾爆發了曠日持久的大戰，最終結果是五位大巫隕落，幸存的巫陽和陸吾先后飛升，接著道門定都昆侖，天上的玉京落地玉虛峰。

據說陸吾有十三境的修為，已經是傳說中的存在。

可這個儀式中卻提到了陸吾。

天帝的麾下有陸吾，假冒天帝的“黃神”麾下也有一只“陸吾”，在這里又名肩吾。

根據這本虛假的“太平要術”記載，肩吾是黃神的使者，于上古年間，往返于天上和人間，傳遞黃神的旨意，于是凡人也將肩吾視作天神，甚至被南華道君記載到《南華經》中，分別出場在《大宗師》篇和《應帝王》篇。

在《應帝王》的記載中，肩吾曾與接輿有過交談。

提到接輿，可能世人并不熟悉，這不是一個人名，而是一個表字。此人姓陸名通，字接輿。楚國人，時人謂之“楚狂”也。

陸通正是那個“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的楚狂人。

一個敢嘲笑儒門至圣先師的狂人，曾經與“黃神”的使者肩吾有過交談，這件事被道門的南華道君記載下來——在玄圣中興道門之前，冊封道門真人，道君是最高等級，高于真君和真人，傳說南華道君是太上道祖的弟子。

不知是否巧合，后世道門有人鍛造刀劍，分別以“應帝王”和“大宗師”為名。

似乎冥冥之中早有天數。

肩吾同時還肩負著挑選大吉之人的使命，帶領這些人前往一個名為“黃道”的地方——黃道吉日的黃道。

據說踏足“黃道”之后，行于星月之間，速度甚于光照，會在無窮的時間亂流中來回穿梭，故而可以看到過去或者未來的景象，只有肩吾才能擺脫這些亂流，而不會沉淪其中。

陸吾是人面虎身有九條尾巴，而肩吾則是九個頭腦只有一條尾巴，正是靠著九個腦袋，肩吾才能分辨路徑，在如恒河沙數的星宿間尋找到“黃道宮”的真正所在——這也是黃神的居所。

看到這里，李青霄皺眉道：“九個腦袋一條尾巴，好像是道門神話中的九靈元圣？”

陳玉書道：“不過九靈元圣是九頭獅子，這里面記載的肩吾卻是虎身。”

李青霄道：“虎和獅本就有相似之處，如果肩吾就是九靈元圣，那么‘黃神’豈不是太乙救苦天尊？”

兩人面面相覷。

此時兩人都有一種感覺，在道門過往的歷史中，“黃天”無處不在，它以不同的面目不經意地出現，又迅速消失，甚至在古太平道時期親自下場，幫助道門戰勝了儒門。

“黃天”早已是道門的一部分了。

過了良久，陳玉書輕聲道：“有傳言說，七代大掌教遇刺時，‘黃天’出現在昆侖洞天，為七代大掌教披上了一件黃衣，這會是巧合嗎？”

饒是李青霄也有點后背發涼：“不會吧？”

話雖如此，李青霄的語氣也不甚堅定。

因為這個由黃天復刻的世界，各種道門的技術，還有政教相爭的格局，怎么看都不會與道門無關。

李青霄忽然想起李青萍曾經說過的話：“李家從來都是最忠于道門的，也是最忠于玄圣的。至于當年那場叛亂，所謂的叛亂，到底是誰先掀起的呢？難道是我們李家去刺殺了七代大掌教嗎？八代大掌教為何沒有清算李家，齊大真人為什么要給李家翻案？說明他們也逐漸意識到，誰才是道門的敵人。”

李青霄輕聲問道：“明霄，那位被定性為反道分子的全真道大真人姚令，最后的結局是……”

“神智全失，狂性大發，最終被齊大掌教斬殺。”陳玉書回答道。

李青霄深吸了一口氣：“姚令是有大巫血脈的，巫教便是發源于上古時的楚國，從某種意義上來說，發狂的姚令也是一個楚狂人。”

最堅固的堡壘從來都是從內部被擊破的。

“天上白玉京”出現了叛徒，那么道門內部有沒有長生派分子呢？

李青霄不敢再想下去，繼續往下看去。

《太平要術》記載初代大賢良師張角便是遇到了肩吾，并且通過肩吾的指引，升天前往黃道，面見了“黃神”。

其中的關鍵便在于“黃神越章之印”。

這才是通往黃道的門票，可以保護大吉之人不受時光亂流和各種星宿的影響。

如果沒有“黃神越章之印”，那么大吉之人就會在升天途中“墜馬”落入時光亂流之中，再也找不到返回人間的路。

陳玉書緩緩道：“《抱樸子》有云：‘古之人入山者，佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。’這里的山是什么山？昆侖山嗎？‘虎狼’難道是指肩吾？只有佩戴‘黃神越章之印’，方能不受肩吾的傷害？”