雖說面色窘迫。
但桓應先生沉默片刻后，赧然看著崔峴說道：“慚愧！朽木難雕，昏鏡難鑒。”
“老夫窮經八十載，竟不能對君一問。”
自崔峴應五年之約，于開封登臺后，共計辯了三次。
第一次，辯大儒陳衝，兩個回合，勝。
第二次，辯修文先生，一個回合，勝。
如今這第三次辯論，更為夸張離譜。
桓應先生一字未辯，直接輸了！
那可是82歲高齡，岳麓書院山長，古文經學派泰斗級代表人物、大梁文壇的活化石——
桓應先生啊！
辯經臺上。
14歲的崔峴，年輕肆意，神采飛揚。
82歲的桓應，腰身佝僂，頭發花白。
如此兩相對比，當真格外震撼。
臺下無數道蒼老目光怔怔的看著崔峴，表情似哭非哭，甚至帶上了畏懼。
他們還在消化桓應先生輸掉了的事實。
以及，《尚書》好像真的要完蛋了！
任誰都想不到，萬千老儒匯開封，教訓經賊崔峴，最后竟會是這樣的結局。
唯有修文先生，看著比自已輸得更慘的桓應老先生，蒼白難堪的臉色隱隱好轉了一些。
一片安靜中。
崔峴向桓應先生執手作揖禮，問道：“老先生可知已身何故見困？”
啊？！
通常這種情況下，面對前輩的認輸，后輩不都應該謙遜一番嗎？
怎么還追著打呢！
東萊先生‘噗嗤’笑出聲，毫不掩飾自已的幸災樂禍。
班臨、旬彰憋笑憋的很是辛苦。
桓應老先生張了張嘴，老臉微紅，訥訥問道：“愿聞其詳。”
崔峴認真道：“《尚書》本有錯簡訛文，譬如圭璧蒙塵。既奉殘經為圭臬，猶持斷刃試鋒芒，安得不敗？”
此話，實在大逆不道。
換做先前，臺下的老儒們，絕對要對他群起而攻之，怒罵聲一片。
然而此刻，無人開口。
他們被崔峴打怕了。
所以學乖了。
聽聞這話的桓應，愕然片刻后，忽撫掌大笑：“妙哉！照此說來，非老夫之過，乃《尚書》之謬也！”
接著他拭額作釋然狀：“否則今日這般窘態，幾損我半世清名矣！”
臺下。
許多老儒們臉色都扭曲了，但又敢怒不敢言。
你該不會以為自已很幽默吧？
這是什么地獄級笑話！
崔峴跟著笑：“老先生乃‘觀過知仁’也。”
此話出自《論語》。
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”
他在順著桓應先生的話，替老先生解圍。
但，‘過’在何處？
——‘過’在《尚書》。
桓應臉上的笑意緩緩收斂。
班臨、旬彰二位先生，同樣瞇起眼睛打量崔峴。
這少年郎，當真好魄力！
他今日，是鐵了心要給《尚書》釘上一個‘過’字了！
周遭氣氛陡然緊繃。
無數身穿儒衫的老儒們，臉色陰沉不定，眼神閃爍。
他們確實沒有辯贏崔峴。
但不代表《尚書》就一定要完蛋！
就像先前，他們成百數千人齊齊開口、呵斥崔峴那般。
此刻，他們同樣能以勢壓人！
只要桓應帶頭，千百老儒聯名上書參本，縱然崔峴有位首輔師祖，也不敢說能全身而退。
古文經學派運行千百年的‘經學秩序’，豈是那么容易打破？
若是‘燒死崔峴’就能結束這次危機，想來臺下一定不缺學術瘋子，跳上來拉著崔峴同歸于盡。
似乎是察覺到情況不對。
開封縣衙、府衙的差役們，悄然握住手中的刀，維持秩序。
百姓們面露驚異。
而身處其中的大量年輕士子們，則是頻頻看向周圍的老儒，臉上有慌亂，也有怒意。
這是準備干什么！
辯不過，就準備玩兒臟的？
裴堅、莊瑾、嚴思遠一群人，不敢再說半句渾話，眼睛里盡是警惕。
辯經臺后方，大山等一群保鏢，已經在猶豫要不要沖上去。
關鍵時刻。
卻聽桓應先生悠悠吟誦道：“子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
就這么簡單一句話，堪稱無差別暴擊。
對著在場老儒們破碎的心臟猛猛扎刀子。
扎的眾人臉色青白交加。
看著有些可笑，也有些可憐。
方才繃緊的氣氛，霎時便散了。
“子能破壁，老夫豈為守冢之人？”
桓應先生似是對周遭的變故一無所知，他伸出手，顫巍巍整理衣冠。
而后看向崔峴，認真道：“然老夫亦有一問：治學之要，當‘唯經是循’以承道統，亦或‘疑古求真’以明本心？”
嘩！
此話落下，當即令無數老儒神情驚駭。
甚至有老儒不顧禮節，怒斥道：“桓應先生，請您慎言！”
作為古文經學派的代表人物，當然應該堅定‘唯經是循’！
何來‘疑古求真’？
這甚至不可以是一個值得詢問的問題！
但，桓應先生當眾問了出來。
他詢問的人，還是挑出《尚書》諸多漏洞的經賊崔峴！
這么一句提問，性質就徹底變了。
經權神圣從不容置疑，到可以辯駁！
但此刻他們尚且不知道——
豈止是性質變了？
馬上，將會迎來文壇歷史上，最瘋狂、最荒謬，最震撼，并足以被銘記于史書上的一幕。
班臨、旬彰互相對視，余光瞥向師叔桓應袖間。
那里，存放著一塊山長玉圭。
桓應老先生問的不是問題。
是考教。
是傳承。
是岳麓書院的未來。
是……經書的本源。
如此厚重的擔子，眼前的年輕人，能扛起來嗎？
在東萊先生滿眼欣慰，驕傲的注視下。
他的徒弟崔峴，不卑不亢一甩袖袍，看著桓應朗聲笑道：“但請老先生賜教。”
桓應說‘有一問’。
崔峴卻說‘請賜教’。
那這就不再是單方面的詢問。
而是成為了一場辯論。
怎么會有這般可愛有趣、招人喜歡的后生啊？
桓應眉眼彎起，只覺得一顆心都變得格外柔軟。
他溫聲開口，語氣慢吞吞，像是話家常那般，看著崔峴笑道：“《孝經》云：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”
“法言既出圣口，吾輩安敢不循？譬如江河奔流，豈可逆溯其源？”
不愧是‘活化石’級別的人物。
一打起辯論，可謂信手拈來，返璞歸真。
全然沒有半分先前被‘五惑’難倒的窘迫。
崔峴略作思索，答道：“《易》稱‘乾道變化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”
“圣人仰觀俯察而作《易》，正教吾輩效法天地之新變。”
桓應先生依舊笑呵呵的：“《禮記》明訓：‘毋剿說，毋雷同。’鄭注云：‘必則古昔，稱先王。’雷同固然不可，然離經叛道，豈非更危？”
崔峴挑了挑眉，反擊道：“《孟子》譏陳相‘子倍子之師而學之’，然許行倡‘并耕’之說，孟子亦駁之——若唯師是從，何須駁許行？”
“吾輩當學孟子之師其心而非師其跡！”
他倆毫無征兆開辯。
且迅速有來有回開打。
各種典故信手拈來。
以至于數次交鋒過后，在場無數看客才震驚反應過來——
這是一場何等精彩絕倫的辯論！
甚至有讀書人一邊聽，一邊奮筆疾書記錄。
連對‘經賊’崔峴恨之入骨的酸儒們，此刻表情都如癡如醉，心馳神往。
這，才能稱得上是辯論啊！