“長安候在常奉府呆了如此之久，朕欲從常奉府諸子百家中選一些能人去尚學(xué)府任教，長安候可有舉薦之人？”

　　酒足飯飽之后，趙凌又開始談?wù)隆?/p>

　　扶蘇可是大才，除了之前被儒家洗腦，各方面能力都要強上馮瑜等人不少。

　　畢竟是始皇帝重點培養(yǎng)的長公子，豈是一般人能比擬的。

　　趙凌想詢問他的意見。

　　扶蘇沉吟道：“為人師者，需德高望重，儒家淳于越、伏生與叔孫通皆可為師，墨家鄭離，農(nóng)家田驥、桑禾，兵家王礪、蒙塵皆是德高望重之輩，亦可為師。”

　　趙凌微微點頭，扶蘇說的這些人，都是四五十歲，在諸子百家中皆有聲望。

　　無論是輩分還是在名望都比較高。

　　趙凌其實也想選一些年輕人在尚學(xué)宮任職，可最后向來，始終不妥。

　　雖說達(dá)者為師，但在這個時代，想要為人師表，除了知識過硬，還有便是聲望。

　　除了一些天才，一般來說，都是歲數(shù)越大，所掌握的知識越多，也越讓人信服。

　　馮瑜哪怕已經(jīng)被封為五經(jīng)博士，甚至成為諸子百家的代表，但他還有一個短板，那就是太年輕了。

　　嘴上沒毛，辦事不牢。

　　可不是說著玩的。

　　馮瑜已經(jīng)被趙凌捧得夠高了，他目前的任務(wù)便是編撰《萬民典》，扶蘇最近還得幫著趙凌批閱文書，常奉府編撰《萬民典》這件事基本就得交給他了。

　　“朕編撰了一篇《三字經(jīng)》和一篇《弟子規(guī)》，打算作為孩童的啟蒙讀物，長安候看看。”趙凌說完，對旁邊的侍從招了招手，侍從很快拿出一本線訂版的《三字經(jīng)》和一本《弟子規(guī)》承了上來。

　　趙凌也是想過的，要教孩童，那就要簡潔明了。

　　以《論語》、《尚書》、《詩經(jīng)》這些來說，并不適合作為啟蒙讀物。

　　《三字經(jīng)》三字一句，朗朗上口，內(nèi)容涵蓋歷史、倫理、常識。

　　《弟子規(guī)》同樣是三字一句，兩句一韻，以孝悌、謹(jǐn)信、仁愛為核心，強調(diào)日常行為規(guī)范，更便于孩童誦讀記憶。

　　“人之初，性本善……”扶蘇翻開《三字經(jīng)》后不免一愣。

　　開篇這六個字便讓他瞇起了眼睛。

　　這是儒家的理念，法家一直說的是，人性本惡。

　　秦武帝這是要重用儒家？

　　趙凌對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》都經(jīng)過一定程度的刪改，但基本貫徹了儒家的孝悌、仁愛、勤學(xué)。

　　扶蘇一字一句地翻閱著，越看越心驚。

　　秦武帝這是將儒家的典籍總結(jié)了一番嗎？

　　“將淳于越、伏生、叔孫通三人招來。”趙凌見扶蘇讀得入迷，已決定以他改了之后的《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》作為孩童的啟蒙讀物。

　　以這兩篇讓孩童習(xí)字，讓儒家門生去教，相信儒家的人應(yīng)該是沒有意見的。

　　侍從很快將淳于越他們請了過來。

　　三人站在宮殿內(nèi)，扶蘇還在看《弟子規(guī)》。

　　趙凌也不開口，就讓他們?nèi)嗽谂院蛑?/p>

　　直到扶蘇將《弟子規(guī)》也看完之后，他這才問道：“長安候認(rèn)為以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》作為讓孩童識字的啟蒙讀物，如何？”

　　“善哉！”扶蘇的眼底已經(jīng)異彩飛揚。

　　他之前本就是儒家門生，對儒家有著異樣的情感，哪怕時至今日，他否定儒家的更多是一些政見，比如重推分封制和以仁政治國。

　　經(jīng)歷了這么多，扶蘇已經(jīng)能理解他的父皇了。

　　可這并不代表儒家就一無是處了。

　　趙凌掃了淳于越他們一眼，道：“三位也看看，以這兩本書作為孩童的啟蒙讀物，讓其識字，可好？”

　　扶蘇起身，將兩本書親手交給淳于越。

　　淳于越與他始終是師徒，以扶蘇的秉性，無論淳于越怎么對他，他對淳于越始終充滿了敬意。

　　淳于越接過書，一時間有些迷茫。

　　孔鮒才離開咸陽，最近諸子百家的門生都來到了常奉府，這讓他都覺得秦武帝對他們?nèi)寮也⒉皇钦嫘牡摹?/p>

　　那一塊大餅不過是畫給他們看的，他甚至覺得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。

　　扶蘇解釋道：“陛下打算以這兩本書來教化百姓，淳于仆射意下如何？”

　　淳于越翻開《三字經(jīng)》，便看到開篇的六個字：“人之初，性本善……”

　　他雙目之中瞬間綻放光芒，抬起頭看了趙凌一眼。

　　兩人對視，趙凌微微點頭，示意他繼續(xù)看下去。

　　人之初，性本善。

　　源自《孟子·告子上》的“性善說”，認(rèn)為人天生具備仁義禮智的善端：“惻隱之心，仁之端也”。

　　與孟子不同的是，荀子主張“性惡論”。

　　“人之性惡，其善者偽也。”

　　荀子強調(diào)后天教化的重要性。

　　而《三字經(jīng)》更偏向孟子思想。

　　淳于越看得臉上滿是笑容。

　　叔孫通和伏生則是兩人捧著《弟子規(guī)》看了起來。

　　“彩！彩！彩！”

　　淳于越已經(jīng)看得顱內(nèi)高潮了，連連喝彩。

　　叔孫通和伏生也是看得呼吸急促。

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。”

　　“泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”

　　……

　　叔孫通和伏生都看的呼吸急促了。

　　孔子、孟子被后世稱為圣人，但在秦朝可不是這樣的。

　　儒家門生奉兩位為圣人，但始皇帝承認(rèn)了嗎？

　　《弟子規(guī)》開篇六個字，已經(jīng)等同秦武帝承認(rèn)孔孟圣人的地位，同樣承認(rèn)了儒家的地位。

　　后面的內(nèi)容皆與孔孟思想相通。

　　三人就站在那里，嘴里一邊念叨，氣息也是越來越急促，叔孫通和伏生甚至都已經(jīng)熱淚盈眶了。

　　以此書作為孩童的啟蒙讀物？

　　那是什么意思？

　　秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想來教化天下。

　　淳于越聽到叔孫通念出《弟子規(guī)》的內(nèi)容，也忍不住朝旁邊瞥，他真恨不得將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》一同看完。

　　趙凌看著三人的模樣，心中也是暗笑。

　　有一說一，他的內(nèi)心其實傾向于荀子主張的性惡論。

　　孩童若是不經(jīng)教化，沒有后天的教育，他們心中的惡也是十分可怕的。

　　可他認(rèn)為，既然是教育孩童，便應(yīng)該宣揚人性本善。

　　原因也很簡單，在宣揚人性本善的過程中是否就相當(dāng)于告訴孩童，他們本性是善的？

　　一句話讀百遍千遍，孩童自己都信了。

　　善！會成在他們的心中圍起一堵墻，讓他們不再往惡的方向走。

　　這難道不算是對孩童后天的教化嗎？