監(jiān)控大廳猶如一座空中堡壘，永遠(yuǎn)在背向陽光的地方飄蕩著。

冷峻而孤獨(dú)，仿佛沒有根的浮萍。

距離最后的理事會(huì)結(jié)束已經(jīng)過去了整整兩天，鄧愛倫依然覺得余音繞梁，他此刻靠在自己房間的靠椅上，望著窗外。

窗外是一片深空，以及視線所及的偌大的地球。地球的表面不再由藍(lán)色統(tǒng)治，而是長出了一塊又一塊的紅色的斑點(diǎn)。

“終究還是回不去了......”

這場會(huì)議開了整整三天三夜，除了他自己和少數(shù)幾名年紀(jì)偏大的理事，一大半人都選擇在會(huì)議室里吃飯睡覺。

因?yàn)樗麄冇懻摰淖h題直接關(guān)系到人類文明的未來。

極端情況下，星火計(jì)劃當(dāng)中飛往火星軌道和火星的人類如果全部覆滅，至少，蒲公英計(jì)劃還能帶著人類文明的數(shù)字化希望往宇宙深處播撒。

所以，以怎樣的數(shù)據(jù)清洗原則保存數(shù)據(jù)，至關(guān)重要。

鄧愛倫首先提出了自己的看法，此后，每位理事也都十分慎重地拋出各自的觀點(diǎn)。

這27個(gè)人很快就針對不少原則達(dá)成了一致。

比如鄧愛倫最后提出的那幾點(diǎn)——所有人都認(rèn)為，人類的“天下大同”需要在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)，也只有在滅頂之災(zāi)之前，大家才能真正將彼此視為同類。

所有人都認(rèn)為，知識(shí)的載體——書籍和與人類七情六欲相關(guān)的文娛活動(dòng)相關(guān)數(shù)據(jù)要保留，原本背井離鄉(xiāng)的數(shù)字化人類就已經(jīng)十分凄苦，不能沒有歷史的記憶和肉體以及精神的慰藉。

所有人也都認(rèn)為，社會(huì)秩序的維護(hù)力量——比如公檢法體系等相關(guān)數(shù)據(jù)也得保留，畢竟需要對抗可能產(chǎn)生的罪惡。

然而，在其它原則之上，人們便各有各的見解。

爭吵來爭吵去，最后分為兩大陣營。

一大陣營以鄧愛倫為首，主張保留生產(chǎn)力直接相關(guān)的要素，比如水電煤氣通信網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施，基本的農(nóng)林牧副漁、科技和工業(yè)能力，以及教育醫(yī)療等相關(guān)數(shù)據(jù)要保留，在此基礎(chǔ)上，其它的能刪則刪；另一大陣營則以格斯理事為首，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)優(yōu)先保留與政體和文化相關(guān)的數(shù)據(jù)，比如政府部門的設(shè)置、各類自然和文化遺產(chǎn)、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等相關(guān)的數(shù)據(jù)。

既然誰也說服不了誰，最終，只能使用最原始的投票制來決出勝負(fù)。

而鄧愛倫陣營以14：13險(xiǎn)勝。

盡管認(rèn)輸，格斯依然氣得滿面通紅，他挺著大肚子，顫顫巍巍地走到鄧愛倫面前，憤憤地說道：“你們等著看吧，光有你們那一堆東西，沒有頂層的管理體制，就算我們的文明僥幸被復(fù)現(xiàn)了，也估計(jì)會(huì)很快混亂不堪。”

“格斯啊......”鄧愛倫笑道：“如果選擇你們的方向，人類將回到茹毛飲血的時(shí)代呢。”

“即便如此，又怎么樣呢？有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w制，人類將重現(xiàn)這幾千年的文明之路，幾千年的維度，在宇宙當(dāng)中，短暫的不值一提。更何況，文化遺產(chǎn)和宗教信仰這些都保留下來了，難道不值得慶幸嗎？”

“文化遺產(chǎn)這些東西是需要載體的，但它們都在地球上，而且已經(jīng)或?qū)⒁淮輾А蛟S最終只有金字塔能幸免遇難吧，畢竟它們已經(jīng)在沙漠里屹立數(shù)千年。如果它們消失了，我們在宇宙的其它角落將它們重新塑造一遍，又有什么意義？為了緬懷它們，在書籍當(dāng)中記載就好了，何必耗費(fèi)大量數(shù)據(jù)去重構(gòu)呢？至于宗教信仰.......呵呵呵呵......你不覺得，如果保留它們，會(huì)與我們前面所提及的‘天下大同’原則相矛盾嗎？人類的多少紛爭源自于它們？”

“你這叫顧左右而言他！千萬不要忽視組織的力量，沒有頂層組織，沒有對應(yīng)的體制，人類將一盤散沙。你也知道，為何幾百年前，我們的歐洲祖先開始橫霸天下，因?yàn)樗麄兪紫日莆樟恕薪M織的暴力’。”格斯有些口不擇言。

會(huì)議室的氣氛略微有些緊張，會(huì)議結(jié)束后還未趕緊回房間補(bǔ)覺的剩余幾名理事看著他們倆，不敢出聲，生怕點(diǎn)著這個(gè)激烈的局面。

鄧愛倫不緊不慢，依舊表情平靜，緩緩地回復(fù)道：“我從不否認(rèn)組織能力的重要性，但是，我認(rèn)為，那是人類可以自發(fā)去習(xí)得的能力，只要能夠先生存下來，自然而然就會(huì)去探索更有效的組織方式，這也是為什么我們需要盡可能保留現(xiàn)代文明的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，這樣可以讓他們生存的可能性相對更高一點(diǎn)。”

“我們探索了幾千年，才終于形成了幾套行之有效的組織體制，你認(rèn)為他們可能在短時(shí)間之內(nèi)掌握嗎？如果不能，如果也要花上幾千年，那又有何意義？”

“要以發(fā)展的眼光看問題，有怎樣的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，自然就會(huì)滋長出與之相適應(yīng)的組織體制，就像我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)再接受奴隸制一樣。”

格斯見無論如何都沒法在嘴皮上討到便宜，便轉(zhuǎn)換了進(jìn)攻方向：“好吧.....可是你們竟然連經(jīng)濟(jì)學(xué)都拋棄了，真是太不敬畏！你不會(huì)以為，就憑借著那點(diǎn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)，人類就會(huì)自然地進(jìn)入繁榮發(fā)展階段吧？沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多事情都會(huì)事與愿違。”

鄧愛倫抿了抿嘴：“術(shù)業(yè)有專攻，我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，但我認(rèn)為，它說到底是關(guān)于‘稀缺性’的學(xué)科，也就是說，如果沒有‘稀缺性’，就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)了。這是一個(gè)需要條件而產(chǎn)生意義的學(xué)科，而且數(shù)據(jù)量還挺大，所以也只能舍棄掉。”

格斯冷笑：“你對‘稀缺性’的理解太膚淺了，你以為只有物質(zhì)的稀缺才叫稀缺嗎？無形的事物呢？比如：注意力呢？時(shí)間呢？只要時(shí)間有限，稀缺性將永遠(yuǎn)存在！”

......

鄧愛倫不知道保持望向窗外這個(gè)姿勢保持了多久，因?yàn)橥饨绲木吧瓷先缀鹾翢o變化。他甚至懷疑，自己如果愿意，甚至可以坐在這里，一直坐到生命的盡頭，窗外的景色或許也不會(huì)有太多變化。

不過，他的腦海當(dāng)中一直在翻滾著這幾天會(huì)議室里所發(fā)生的爭論。

他不得不承認(rèn)，格斯也并非全無道理。

“有沒有什么方式去給我們現(xiàn)有的方案打個(gè)補(bǔ)丁呢？”