舊歷，二月，三品以上大員開始齋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。

    齋戒第二日，趙瀚在應民殿閱讀祭文，親自去檢查稻種和農(nóng)具。

    太常寺卿和金陵府尹，一起將種子、農(nóng)具送去先農(nóng)壇。

    齋戒第三日，趙瀚乘坐御輦出發(fā)。

    “咚！咚！咚！”

    午門鳴鐘，御駕駛出。

    在反復衡量之后，趙瀚恢復了大部分祭禮，同時恢復了主持祭祀的太常寺。

    但是，祭禮改革，更加簡化。

    恢復各種祭禮，并非搞封建迷信，也不是彰顯皇帝威嚴。而是趙瀚明白一個道理，古代中國人的核心價值觀，歸結(jié)起來就四個字：敬天法祖！

    這四個字不能丟掉，否則社會思想會陷入混亂。

    元宵之前，他已經(jīng)去祭祀過天地，今天要舉行的是耤田禮。也就是皇帝勸耕，親自種田，以表達朝廷對農(nóng)耕的重視。

    當御駕駛出紫禁城，三品以上官員，已經(jīng)在紫禁城外排隊等候多時。

    這也是簡化過的，明代的耤田禮，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必須三品以上（太常寺例外），趙瀚不愿那么多官員跟著。

    把參與祭祀的標準提升一品，立即就少了一大半官員。

    當君臣祭祀隊伍過去，許多南京百姓圍過來，明顯是要跟在后面看熱鬧。

    亨利和查理兩個法國人，也對此頗為好奇，不曉得皇帝要出城干嘛。

    難道是去打獵？

    或者是組織騎士比武？

    隊伍一路來到南京城外東南方，那里是南京天地壇所在。

    大明開國之初，朱元璋遵循古禮，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分開祭祀天地。

    禮儀極為繁瑣，而且走得還遠。

    于是朱元璋說：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分開呢？”

    便把祭祀天地，從分祀改為合祀，而且祭祀地點也變了。其實朱元璋的用意，是減少祭祀次數(shù)，減少行走路程，如此就可避免勞民傷財。

    朱棣遷都北京，禮儀都依南京的舊例。

    直到嘉靖皇帝搞大禮議，弄出一系列禮儀改革。其中之一，就是把天地壇，改為天壇和地壇，遵循古禮分開祭祀。

    現(xiàn)在，趙瀚又改了。

    他的想法跟朱元璋一樣，怎么省事兒就怎么來。

    天地壇有大祀殿，天地陰陽，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。

    先農(nóng)壇就在大祀殿附近，供奉華夏始祖之一：神農(nóng)！

    太常寺的祭祀官，充當司儀安排流程。

    禮部尚書陳茂生，站在前方念誦祭文，接著趙瀚帶領(lǐng)官員跪拜神農(nóng)。

    按照古禮，祭祀神農(nóng)當用太牢，也就是豬牛羊齊備。

    趙瀚覺得太浪費，殺一頭豬即可。

    禮拜完畢，趙瀚將龍袍下擺按在腰帶上，脫去靴子，挽起褲腿。

    太常寺卿三揮紅旗，禮部尚書湊請皇帝出壇，戶部尚書獻耒，金陵府尹獻鞭。耒，就是最原始的犁，神農(nóng)的畫像就常拎著。

    趙瀚走出先農(nóng)壇，右手執(zhí)耒，左手執(zhí)鞭。

    又有本地的老農(nóng)二人，牽著耕牛跟隨，鴻臚寺官員宣布皇帝親耕。

    今天，后妃都沒來。

    男耕女織，耕田是男人的事兒，雖然民間肯定有婦女耕田。

    天子之田，一畝三分。

    一畝三分地兒，就是從這里衍生來的。

    跟別的皇帝不同，趙瀚的天子田，沒有框在祭壇之內(nèi)，而是緊挨著百姓的水田。

    遠處的田埂上，站著許多百姓。

    甚至還有士紳，拿著民用望遠鏡，站得老遠樂呵呵偷窺。趙瀚來到南京之后，這還是第一次親耕，南京城內(nèi)外的百姓，已經(jīng)兩百多年沒見過天子耕田了。

    “陛下，請翻地！”牽牛老農(nóng)微笑道。

    老農(nóng)也不是亂請的，必須是耆老。年齡要在六十歲以上，要德高望重，還要會耕田。

    趙瀚只需拿著耒，下田隨便翻兩下，其余都交給老農(nóng)用牛來耕。

    眾目睽睽之下，趙瀚竟把耒插在田邊，從老農(nóng)手里奪過牽牛的繩子。在眾人驚訝的眼神中，皇帝牽著牛下田，將犁頭插入泥土中，揮鞭驅(qū)趕著水牛犁地。

    那動作，居然頗為嫻熟。

    只有陳茂生這種元老，才站在旁邊滿臉微笑。他們只有半縣之地時，農(nóng)忙時節(jié)，都是幫老百姓種過地的。

    “皇帝真會種地！”

    “手腳還是有點生啊，不像是老手藝。”

    “這是很久沒耕田了，多耕幾次就順手得很?！?br />
    “皇帝會耕田好啊，曉得農(nóng)民不容易，這田賦就不會收得重?！?br />
    “陛下萬歲！”

    “……”

    遠遠圍觀皇帝耕田的農(nóng)民，剛開始在那兒竊竊私語，隨即就爆發(fā)出山呼萬歲之聲。

    兩個法國貴族，此時已經(jīng)目瞪口呆。

    亨利難以置信道：“耕地這種事，只有低賤的農(nóng)民會做，中國皇帝為什么會親自耕地？這會讓皇帝威嚴掃地！還有那些官員，居然就沒人阻止，還一個個站在那里笑。神啊，我究竟看到了什么？”

    查理笑道：“或許，中國的皇帝和大臣，都把這當成是一種游戲。你聽，田邊還有樂隊在奏樂，皇帝肯定在扮演農(nóng)夫，這多半是他的興趣和愛好。我聽人說，中國的皇帝都有愛好，還有一個木匠皇帝呢。歐洲的君主，同樣有稀奇古怪的嗜好。”

    “不對，我們附近這些農(nóng)民，怎么全都給皇帝跪下了？”亨利左右看看，愈發(fā)想不明白，“農(nóng)民跪拜得很虔誠，似乎中國皇帝親自耕田，一下子就獲得了他們的擁戴。”

    查理說道：“皇帝從事卑賤的耕作，這些卑賤的人，當然會很高興。你看那些官員在笑，他們心里肯定在譏諷皇帝，中國皇帝已經(jīng)在大臣面前失去威嚴?！?br />
    艾儒略不知何時走來，用法語說道：“兩位錯了。耕種糧食，在中國是非常神圣的事情。天子親自下田耕種，意味著他仁慈，也意味著懂得如何治國。官員們不會嘲笑，反而會更加擁戴他們的君主。”

    亨利無法理解：“種地的人，不是很卑賤嗎？”

    艾儒略搖頭說：“中國有士農(nóng)工商之說，士排在第一位，可以理解為學者和官員。農(nóng)民排在第二位，工匠和商人都排在農(nóng)民后面。中國的官員和學者，很多都會自己種地?；蚴窃诨▓@里種植蔬菜，或是在田間種植糧食，他們認為這是一件很高雅的事情?！?br />
    亨利攤攤手：“奇怪的中國風俗，奇怪的中國思想。若是讓歐洲貴族們知道，這位中國皇帝竟然自己種地，他的形象肯定在歐洲一落千丈。還有農(nóng)民，地位居然排在工匠和商人前面。農(nóng)民就是最低賤的，他們存在的意義，就是給貴族提供糧食?！?br />
    艾儒略諷刺道：“所以在此前的二十年，法國貢獻了歐洲最多的農(nóng)民暴動。因為那位法國宰相，跟你們的想法一模一樣。”

    亨利笑道：“黎塞留神父，是一位偉大的宰相。雖然大部分貴族和農(nóng)民都憎恨他，但他讓法國更加強大，他讓國王真正掌控了全國的土地?！?br />
    這就是屁股決定腦袋，亨利是個失去封地的貴族，黎塞留把貴族們搞得越狠，他就越會生出幸災樂禍的情緒。

    查理沒有再說話，但在中國的所見所聞，他都牢牢記在心里，打算回到巴黎當成談資，或許能勾引到幾個有錢貴婦。

    中國皇帝親自耕田，肯定會在巴黎傳開。

    貴族們鄙視譏笑的同時，一些思想開明的學者，肯定會反思歐洲國家的體制。這種現(xiàn)象，從文藝復興之初就很流行，根據(jù)中國思想風俗的只言片語，各種反思當下的歐洲：這國怎，定體問！

    甚至有位著名學者，在閱讀中國游記之后，提出非常嚴肅的思考：既然在耶穌誕生之前，中國就已經(jīng)存在，那么世界真是神創(chuàng)造的嗎？或者說，中國人是神創(chuàng)造的嗎？如果中國人不是神創(chuàng)造的，那么神還是至高無上的唯一存在嗎？

    趙瀚耕田的消息傳到歐洲，估計又有學者奔走疾呼：中國皇帝重視農(nóng)業(yè)，善待農(nóng)民。歐洲君主，只知道壓迫農(nóng)民，這就是中國比歐洲各國強大的原因！歐洲君主們，停下來等一等你們的人民吧！

    天子那一畝三分田，趙瀚沒有全部犁完，只犁了三個來回做樣子。

    這也是禮儀，三推三反。

    接著又平整出一塊，金陵府尹手捧青箱，戶部侍郎握種播撒。這是在育種，集中撒稻種，長成秧苗之后，再拔出來移栽到田里。

    按照古禮，應該播撒五谷。

    趙瀚上個月對太常寺卿說：“該怎么種，就怎么種，五谷怎能一起撒？等其他種子爛掉嗎？”

    天子親耕結(jié)束，戶部尚書和金陵府尹，捧著耒與鞭回去。

    趙瀚登上觀耕臺，三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返，九卿九推九返，最后剛好把一畝三分地給犁完。

    “耕耤禮成！”陳茂生大呼。

    “樂起，奏《祐平章》！”

    “皇帝起駕回宮！”

    皇家樂隊又開始伴奏了，平章是天下太平、政績彰明之意，《祐平章》就是上天保佑國泰民安。

    幾個農(nóng)民站在田邊傻樂，這一畝三分田，已經(jīng)佃給他們了，只象征性收些租子交到宮中。

    這可是天子之田，他們能夠耕種，或許能沾沾皇氣呢。