他撲通一聲跪倒在水里，成為了一座人形噴泉，相比之下，弟弟田無心的死相就陰森許多了——血線從他后腰處延伸開來，田無心的身體被一刀兩斷，傷口處的肥腸猶如白蛇般蠕動著。

可惜了，我本打算借著此二人玄之又玄的劍法，和他們反復練習，拆招，從而將夜修羅從入門提升至精通，無奈是一門殺人技，驚鴻刀出，就必有亡魂葬于刀下，并不存在刀下留情的可能。

此二人的劍法笑傲人間，稱其為劍仙也為過，能一劍破開阿鼻地獄，就說明了問題，可惜的是，兩人的綜合實力還不夠，不足以成為我的練刀對象。

我艱難地站起身，抓出一團團云朵般潔白的佛光，反復涂抹著全身傷口。

人間修行佛光的不止我一人，卻無一人敢像我這樣，肆無忌憚地用佛光來療傷。

我敢這么做，底氣完全來自于野狐禪世界，對佛光近乎無限的供給。

在佛光的滋養(yǎng)下，全身大小一百余處劍傷，盡數(shù)愈合如初，哪怕個別幾處傷口過于深入，已然傷及到了臟器，內(nèi)傷也全部愈合。

但足以致死的疼痛感，卻無法壓制，潮水般一層層席卷我全身。

我顫抖著看向遠方的岸邊，在那里，楊業(yè)和十臂陰僧之間的斗法，已經(jīng)到達了白熱化。

我捧起一把冰冷的河水，清洗沾滿血污的白發(fā)，濕漉漉的發(fā)絲甩動間，眸子看向十臂陰僧。

這個身形枯槁的和尚，明明是漢人，從其手腳粗壯的關節(jié)能看出，此人常年修行瑜伽之類的體術，身體的柔韌性極佳。

十臂陰僧這個稱號，并不是說他長了十條手臂，而是形容此人雙臂輪轉時的姿態(tài)，猶如水車般連綿不絕，又好似十臂羅漢。

我仔細觀察這和尚的肘關節(jié)，驚恐地發(fā)現(xiàn)，這人的手肘可以隨心任意脫臼，反撇，不光手肘，他的手腕，以及一切指關節(jié)都能做到任意角度的反撇，這很不可思議。

我雖然也能做到讓部分指關節(jié)反撇，以滿足一些高難度手勢的要求，卻無法做到他這般行云流水，陰僧蒙著面坐在岸邊的碎石上，雙臂急速流轉著，化出一條條殘臂的虛影，真好似在拿十條手臂與人斗法，其舉手投足的姿態(tài)間，又蘊含著某些說不出的高深佛法，景象壯觀又隱晦。

十臂陰僧雙臂以肘關節(jié)為圓心，不斷翻轉著，朝著楊業(yè)投擲出一塊塊血淋淋的內(nèi)臟，牙齒和毛發(fā)等器官。

楊業(yè)手持千斤禪杖，邊擊碎前方飛來的投擲物，邊怒吼著朝陰僧大步奔去。

投擲物的破碎，引發(fā)了一輪輪慘烈的爆炸，哪怕一縷破碎的死人頭發(fā)，所引發(fā)的爆炸也是毀滅性的，岸邊一時間炸的飛沙走石，沖天的火光照亮夜空，光是爆炸崩來的石粉，都刺的我臉頰生疼。

投擲物引發(fā)的恐怖爆炸，阻擋了楊業(yè)的腳步，這位滿身腱子肉的胖大和尚，全身被濃烈的血霧籠罩，好在有降魔咒護體，再加上他反射著金屬光澤的變態(tài)肉身，爆炸并沒有對他造成任何傷害。

我盤坐在河流之中，仔細留意十臂陰僧，起初我很納悶，他扔出的這些死人器官，是哪來的？

他身上可沒有佩戴任何布袋之類的容器。

我利用紅狐步的規(guī)則之力，讓時間放緩后這才瞧出，陰僧每扔出一輪器官，雙手就會快速伸進腹部，取新的出來。

所以這玩意？是只死物？

我心生驚疑，人間還沒有哪只死物，能逃過我的火眼睛睛，再說了，死物也沒資格名列山本榜單啊？

青丘湊過來瞧了一眼，說：“這和尚是活人，他修行的是白骨觀，而且還修出了【白骨法相】。”

我們之前說，陰猜的“陶威素灣”，就是法相的一種，該法相受到南洋諸國，以及神奇國的推崇，代表著鬼王的身份。

“法相”是佛教術語，指諸法之相狀，包含體相（身體表達）與義相（術的表達）兩種，簡單講，法相是佛教對個人修行成果的一種認可。

能修出法相，是對這個人的術法，以及綜合實力的肯定。

法相有善惡之分，夜叉鬼王的法相就是極惡法相，而讓我沒想到的是，十臂陰僧所具備的白骨法相，卻是真正意義上的善相。

如果說白骨觀是對色相的割舍和唾棄，能做到視白骨如紅粉，視紅粉如白骨的境界，那么白骨法相，則是在白骨觀基礎上延伸出的，更加深晦，更加高維的意識形態(tài)。

一個具備白骨法相的人，一動不動地躺在荒野上，讓老鷹啄其內(nèi)臟，其內(nèi)臟也能不斷再生，不朽不毀，可謂取之不盡用之不竭。

而老鷹吃下去的，根本就不是這個人的內(nèi)臟，而是自身早已腐爛的羽毛，骨骼，內(nèi)臟等穢物，最后鷹群會被自身的穢物活活撐死，再看這個人，肚皮光溜溜完好無損，不曾缺失過任何臟器。

聽著是很陰森，但白骨法相體現(xiàn)的，是一個人參悟禪的境界，也是對他肉身不死不滅形態(tài)的肯定。

回到斗法現(xiàn)場，河岸邊的爆炸，一輪接著一輪，火焰翻滾，濃煙陣陣，十臂陰僧不斷從腹部取出各種惡臭的穢物，朝前方投擲著。

這時，從煙火之中突然闖出一個滿身焦黑的禿頭壯漢，棕熊一般竄到陰僧面前。