我趕忙問(wèn)：“為什么是兩個(gè)地方？！”

　　付博士說(shuō)：“小蘇你剛才講的昆侖，指的是整個(gè)山系，所以當(dāng)你見(jiàn)到‘昆侖虛西上三百里’的字眼之時(shí)，認(rèn)為是從帕米爾高原伸延至青省，延綿兩千五百公里的長(zhǎng)線山脈，整條山系任何一個(gè)點(diǎn)向西三百里都有可能，但你誤解了古人寫(xiě)作的習(xí)慣。”

　　“《山海經(jīng)》里面講的昆侖虛，并不是我們印象中的那條山脈線，而是山脈中的一個(gè)點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)，居住著眾多神仙，《山海經(jīng)》就是在闡述這個(gè)點(diǎn)里面各種神奇事跡，所以稱(chēng)呼它為昆侖虛，明白嗎？”

　　一點(diǎn)就透！

　　簡(jiǎn)而言之。

　　神仙不可能分布在兩千五百多公里山脈到處都是，他們只能在其中一塊區(qū)域集中玩耍，而這個(gè)地方才叫昆侖虛。

　　我再問(wèn)：“那這個(gè)點(diǎn)在哪里？”

　　付博士說(shuō)“我只是推測(cè)，不能保證百分之百的準(zhǔn)確。”

　　我回道：“我信你！”

　　付博士點(diǎn)了點(diǎn)頭，解釋道：“《山海經(jīng)》里描述昆侖山為：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。古今往來(lái)，不少人對(duì)昆侖山到底在哪里提出過(guò)各種猜測(cè)，甚至有人提出其位置在非域乞力馬扎羅山、拉美山系，乃至南北極的都有。”

　　“但我們認(rèn)為，這些推測(cè)都不嚴(yán)謹(jǐn)。判斷一個(gè)區(qū)域，要從時(shí)空、地理、文化等綜合來(lái)判斷。從時(shí)空上看，《山海經(jīng)》乃古人寫(xiě)就的一部書(shū)，作者沒(méi)有從天俯瞰地球的本事，也沒(méi)有飛機(jī)四處旅行，因此昆山虛在國(guó)外的論點(diǎn)可以推翻。”

　　小竹難得搭茬問(wèn)道：“可我聽(tīng)有人說(shuō)可能是外星文明遺跡，或者說(shuō)史前人類(lèi)會(huì)飛，能到處走呀，這樣不就能清楚看到地球各個(gè)角落的情況了嗎？”

　　付博士說(shuō)：“小丫頭，如果他們說(shuō)的假設(shè)成立，那我還可以根據(jù)這觀點(diǎn)，說(shuō)昆山虛其實(shí)不在銀河系，而在某個(gè)宇宙星球呢！這是完全莫須有的論點(diǎn)，當(dāng)不得真！”

　　小竹笑道：“哦。懂了。”

　　我其實(shí)就是想盡快知道結(jié)論。

　　但付博士的性格比較執(zhí)拗，她但凡講事情，必須以完整的證據(jù)鏈來(lái)闡述，讓你徹底心服口服，這樣她才有傾訴欲。

　　我也不好打擾，只得讓她。

　　付博士繼續(xù)說(shuō)：“從地理位置來(lái)看，結(jié)合《山海經(jīng)》對(duì)昆侖虛四周環(huán)境的描述，大概有美玉說(shuō)、火山說(shuō)、流沙說(shuō)、水系說(shuō)。”

　　“其一，美玉說(shuō)，《楚辭》中提到‘登昆侖兮食玉英’，認(rèn)為這屬墨綠玉，昆侖虛位置在雅魯藏布江。其二，火山說(shuō)，《山海經(jīng)》提到‘其外有炎火之山，投物輒然’，認(rèn)為昆侖虛在卡爾達(dá)西。”

　　“其三，流沙說(shuō)，所謂‘流沙出鐘山，西行又南行，（至）昆侖之虛’，認(rèn)為其在塔克拉瑪干。其四，水系說(shuō)，河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。赤水出焉，而東南流注于汜天之水……”

　　我們幾人幾乎處于神游狀態(tài)了。

　　三黑子坐在那里百無(wú)聊賴(lài)地，頭一點(diǎn)一點(diǎn)，幾乎快睡著。

　　唯獨(dú)劉會(huì)長(zhǎng)聽(tīng)得無(wú)比認(rèn)真，如饑似渴地吸收著營(yíng)養(yǎng)。

　　“從文化來(lái)看，結(jié)合史書(shū)中記載周穆王、漢武帝、前涼王張駿等曾找到過(guò)昆侖虛的資料……所以，綜合上面所有的情況，我個(gè)人推測(cè)，昆山虛只可能在兩個(gè)地方！”

　　這一下。

　　除了三黑子之外，我們?nèi)珌?lái)精神了，靜靜地等待在著她宣布答案。

　　付博士喝了一口茶，推了推鼻梁上的眼鏡，笑了一笑：“兩個(gè)區(qū)域分別為，帕米爾高山或者川藏區(qū)域。”

　　還是非常大。

　　但已經(jīng)比之前整個(gè)西南區(qū)域都有可能縮小了非常多。

　　這是重大的突破。

　　我贊賞道：“付姐真是知識(shí)淵博，堪比行走的百科全書(shū)！”

　　劉會(huì)長(zhǎng)聞言，不懷好意地沖我翻了翻白眼。

　　付博士有些不好意思：“難得有人聽(tīng)我講這些，啰嗦了一點(diǎn)，你們別見(jiàn)怪。”

　　我尋思只要你有結(jié)論，哪怕讓我在這里聽(tīng)一天，我也能夠忍受。

　　我無(wú)比謙虛地問(wèn)道：“付姐，巫之巢又在哪里？”

　　付博士聞言，神情一愣，眉頭皺起：“不知道。”

　　我都傻了。

　　因?yàn)樽詮恼J(rèn)識(shí)她以來(lái)，像這種神秘古文化的事，無(wú)論最終的結(jié)果如何，她都有自己的推測(cè)，很少說(shuō)“不知道”這三個(gè)字。

　　《山海經(jīng)》里多次提到“巫”，難道她從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)？

　　付博士見(jiàn)我們神情訝異，解釋道：“我所謂的不知道，不是完全沒(méi)研究過(guò)，而是根本研究不出來(lái)。”

　　陸岑音問(wèn)：“這是為何？”

　　付博士回道：“因?yàn)槲椎母拍钐珜挿毫耍说乩砩蠔|西南北互相交叉，多點(diǎn)開(kāi)花之外，更為讓人難受的是，它在文化上幾乎完全神化，對(duì)這種完全神化的東西，我不大喜歡研究。”

　　敢情是她不大喜歡研究！

　　我問(wèn)：“怎么神化了？”

　　付博士說(shuō)：“巫字，上橫代表天，下橫代表地，中豎代表山或者天柱，人在中間，證明巫是一種可以溝通天地、通達(dá)神境的神人。當(dāng)然，也可以解釋為他們是從地府到人間的鬼差。”

　　“巫之巢在哪里？天上、人間、地府？這你叫我怎么研究嘛！”

　　我問(wèn)：“付姐，如果將‘昆侖虛西上三百里’、‘歧舌國(guó)之北’、‘巫之巢’三個(gè)因素綜合在一起，能不能得出一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的地點(diǎn)？”

　　付博士皺眉說(shuō)：“應(yīng)該可以。但里面有太虛幻的巫之巢，我不喜歡研究！”

　　你不喜歡不要緊。

　　現(xiàn)在你得干啊。

　　我踢了踢劉會(huì)長(zhǎng)。

　　劉會(huì)長(zhǎng)會(huì)意，笑著說(shuō)：“書(shū)花，這事對(duì)我們非常重要，我希望你能幫我們。”

　　付博士聽(tīng)了劉會(huì)長(zhǎng)的話，眉頭開(kāi)始舒展：“行！但要給我時(shí)間！”

　　劉會(huì)長(zhǎng)問(wèn)：“你需要多久？”

　　付博士說(shuō)：“最起碼半個(gè)月吧，還需要一個(gè)安靜的地點(diǎn)。”

　　劉會(huì)長(zhǎng)又問(wèn)：“我這里如何？”

　　付博士笑道：“可以！”

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