“所謂親民，便是將自已融入其中，而非將自已隔離出來。”趙貞吉道，“諸位同學，你們覺得是先修已身，再引導民眾從新向善，為好；還是直接進入事情，引導民眾從新向善的同時完善自已，為好？”
趕在諸學子私語議論前，趙貞吉說道：“一刻鐘的思考時間，認可前者的舉一下右手，認可后者的舉左手。”
枯燥的講學，隨著互動性的介入，變得有趣起來。
學子們開始私下議論，討論……
同樣是議論聲不絕于耳，方才是群情洶涌，此刻，卻只是學術討論。
朱載壡看向李青，投以求知目光。
李青淡淡道：“自已想。”
朱載壡撓撓頭，開始蹙眉沉思……
過了會兒，
“我覺得前者更好。”
李青不置可否，反問道，“那你覺得認同前者的多，還是認同后者的多？”
“這個……”朱載壡仔細醞釀了下，道，“前者。”
“那便拭目以待吧！”
朱載壡點點頭，突然起了興致，道：“先生，不若我們搞點彩頭？”
“打賭？”
朱載壡：“如何？”
李青微微搖頭，道：“我賭品很差的，只能贏不能輸，跟我賭，我贏了，你不能賴賬，我輸了，我不認賬。”
“……先生，我好像有些明白了。”朱載壡干笑道，“要不您招人恨呢？”
李青罕見的沒跟他計較，將目光移向了眾學子。
一刻鐘的時間眨眼而過，學子們停止議論，紛紛給出答案。
上千人之中，九成以上的人做了和朱載坖一樣的選擇，選擇后者的人顯得寥寥無幾，而且大多都不是很堅定，以投機者居多。
趙貞吉將這一切盡收眼底，說道：“選擇前者的同學，可有愿附上理論支撐者？有的話，可再舉起你們的右手。”
國子監是大明的最高學府，能進這里的幾乎沒有庸人，這些人雖然都是官生，可官員又怎會將朝廷恩蔭的名額，浪費在平庸的子孫上？
都是吃過見過的主，哪肯放過如此人前顯圣的機會？
趙貞吉話剛出口，便有數百位學子高舉右手。
人數實在太多，趙貞吉便選了一個離他最近的一個，含笑說道：“這位同學，請你上來講，也好方便大家都能聽到。”
讓學生為學生講學，看似趙貞吉在偷懶，可卻讓諸學子感受到了前所未有的尊重。
少頃，被點名的那位監生走上臺，面孔因激動而漲紅，對臺上大佬深深一揖。
諸大佬個個微笑頷首，以彰顯惜才之心，親和之美。
監生又深吸一口氣，矜持道：“學生獻丑了。”
趙貞吉起身離席，溫和道：“來這邊，坐下講。”
“啊？這……”監生受寵若驚，全然沒想到會有如此高的待遇。
趙巡撫的座位是絕對C位，他一個監生何德何能，被六部九卿簇擁在中央？
監生既緊張，又興奮，更多的卻是期待和惶恐，末了，還是理智占據了上風，汗顏道：
“學生怎能坐趙大人的位子呢？”
趙貞吉微笑道：“我現在只是你的老師，不是你的大人，不必謙辭。一張椅子而已，沒那么多講究，今日只是講學，無需顧慮什么。”
言罷，看向左右眾大佬，道：“諸位大人以為如何？”
六部九卿自然要給趙貞吉的面子，趙貞吉是巡撫，是皇帝來推行國策的，哪能不給面子？
今日來聽講學，也是基于此。
禮部尚書開口道：“同學們都在等著呢，不要浪費大家時間。”
“是！”
監生忍著激動，走到趙貞吉的位子坐下，連著做了幾個深呼吸，這才拿起‘擴音器’，說道：
“子曰：已所不欲，勿施于人。俗語有云：打鐵還需自身硬……”
如此眾星捧月，監生實在惶恐，又是圣人之言，又是民俗俚語，好一通背書之后，這才發表自已的見解。
“君子必慎其獨，是為禮之以少為貴者，以其內心者也。德產之致也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。”
監生說道，“如君子不君子，如何教別人君子？如何取信于人？”
隨著展開，監生逐漸放松下來，言論也愈發有理有據……
“孟子云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。正是告訴我們，一個人不得志時，需潔身自好，需修養個人品德，如此，才能在得志時，做到使天下都能這樣……”
這位監生的儒學理論非常扎實，可謂是句句言之有物……
中心思想是——既作新民，自已先要作新民，如自已的德行、品格、學識……不達標，又如何教別人棄舊圖新？
臺上臺下，亦深以為然。
長篇論述結束，人群立時爆發出喝彩……
監生對自已的表現也很滿意，言罷，起身先是對臺上諸大佬一揖，又有對臺下作揖，接著，看向趙貞吉，道：
“趙大人……啊不，趙老師，學生說的可對？”
趙貞吉微笑說道：“你講的很好。”
監生正處在極度興奮中，并未察覺出話中深意，自謙道：“趙老師過譽了。”
說著，連忙讓開位子，道：“學生告退。”
趙貞吉點點頭，重新回到座位坐下，又道：“選擇后者的同學，可有愿附上理論支撐者？有的話，可再舉起你們的左手。”
“……”
“……”
“……”
場面寂靜，無一人舉手。
選后者的監生，只是想標新立異，根本沒想過理論支撐，再加上剛才那位監生的優異表現，誰也沒信心能辯贏。
說的好，說的對，說的大家都認可，才是人前顯圣，否則，便是當眾出丑。
趙貞吉鼓勵了好一陣兒，仍是沒人站出來，只好作罷。
“諸位同學還是太謙虛了。”趙貞吉給了選擇后者的學子一個臺階，接著說道，“諸位同學都是飽讀詩書，單論學問，我這個老師也不比你們強多少，不過，到底年長你們許多歲，見過的風景比你們多一些，諸位可愿聽一聽不同的見解？”
趙貞吉之前的鋪墊在此刻發揮效果，諸學子不再有逆反心理，也沒了主觀偏見。
“還是那句話，諸位同學若覺我這個老師講的不對，隨時可以提出質疑。”趙貞吉說道，“接下來，我會以心學思想，去闡述觀點，非是貶誰，或是捧誰。”
監生們輕輕點頭。
見學子們不再情緒化，理智客觀占據上風，趙貞吉稍稍松了口氣，開啟正式講學：
“新民也好，親民也好，最終只為作新民。看似殊途同歸，實則區別很大，朱夫子的‘作’，是先革新自已，再以革新之后的自已，去革新民眾。適才那位同學講的很好，在此我就不多作闡述了。接下來是王陽明的觀點……”
“陽明的‘作’不是上位者去革新下位者，不是先革新自已，再以自已的標準去革新民眾，而是以融入其中去引導。”
“那么問題來了，如若不先革新自已，又如何革新民眾呢？”
“陽明的答案是，革新自已本質上是將自已和民眾區分開來，這是不對的，心學的思想主張是革新自已和革新民眾是一個整體，不存在先后，更不能區分。”
趙貞吉說道：“若想明白陽明先生何以如此，我們首先要明白什么叫革新自已，是讀一本書，十本書，百本書……將古之圣賢學說融會貫通，還是以圣人為標準嚴于律已，以君子之品格完善已身？”
“革新自已是什么？是準備！”
“縱是一日讀一本書，人之一生可能讀完所有書籍？君子品格高尚，可這個高尚，從無固定的標準，無論再高，都還可以更高。因此，只要執著于準備，那便會一直準備著，這何嘗不是一種逃避，一種怯懦……自我革新這個過程，又何嘗不是閉門造車？”
“當你生出‘準備好才能去做’的心理，你就永遠準備不好，因為你永遠無法完美。”
“這么說，諸位同學或許覺得王陽明是在偷換概念，以否定自我革新式的新民，來支持驅動內在式的親民。”
趙貞吉說道：“那么我們再作假設，假使你跳過了‘準備不好’這個階段，以革新之后的自已去引導民眾，這時，你就會發現，革新的只是你自已，你已脫離了民眾，你的準備全然無用。因為你以為的只是你以為。”
這時，早前那個‘刺頭’，再次充當顯眼包。
“趙老師，您說了這么多，還是沒說‘不革新自已，如何革新別人’的理論基礎。”
“這位同學問的好，這便是我接下來要講的內容。”
趙貞吉說道，“我們假設，假設你遇上一個大字不識，固執，偏見，且講不通道理的人分，你會是何反應？”
“如若是我，我會很憤怒，我會傲慢，認為夏蟲不可語冰。如此革新就有了明確路線，憤怒傲慢是我的私欲，固執偏見是對方的私欲……存天理，滅私欲的過程，便是革新自已與別人過程……”
“陽明主張的是通過事上練，暴露出自已的私欲，暴露出別人的私欲，進而去滅私欲……”
趙貞吉說道：“在知中行，在行中知，是為知行合一。”